664-1

ن '
# ةي
‏﴿ك ُنتم خير أ ُمة أ ُخرِجت‏﴾‏ ‏[آل عمران:‏ ١١٠] الآية،‏ ولا شك أن ّ خير
الأمة بحسب كمالهم في الدين،‏ وذلك تابع لكمال نبيهم الذي يتبعونه.‏
والاستدلال بقوله عليه السلام:‏ ‏½أنا سيد ولد آدم ولا فخر لي¼‏ ضعيف؛ لأنه
لا يدل ّ على كونه أفضل من آدم بل من أولاده.‏ ‏(والملائكة عباد االله
تعالى عاملون بأمره)‏ على ما دل ّ عليه قوله تعالى:‏ ‏﴿لا َ يسبِق ُونه بِال ْق َولِ‏
وهم بِأ َمرِهِ‏ يعمل ُون َ﴾[الأنبياء:‏ و قوله تعالى:‏ ‏﴿لا َيستك ْبِرون َ عن عِبادتِهِ‏
(٣)
(١)
،[٢٧
١٢ ‏"ن"‏
"
!٣١٠
١٢
(٤)
(٢)
(١)
(٢)
(٣)
تفضلوني من ذوات أنفسكم لجهلكم بالأمر¼‏ وليس معناه لا تفضلوني مطلقا ً،‏ فإنه من فضله لتفضيل
االله تعالى له فقد أصاب.‏ ‏"اليواقيت".‏
قوله:‏ ‏[ولا فخر]‏ أي:‏ لا أقول هذا فخرا ً،‏ ولكن تبليغا ً للحق‏.‏
"
١٢
قوله:‏ ‏[لأنه لا يدل ّ...‏ إلخ]‏ قال العلا ّمة الخيالي:‏ وقد يقال:‏ المراد بأولاد آدم عليه السلام في العرف
هو نوع الإنسان،‏ وهو المتبادر أيضا ً،‏ وفيه ما فيه،‏ وقد يوجه أيضا ً بأن ّ في أولاده من هو أفضل منه
وهو نوح أو إبراهيم أو موسى أو عيسى وغيرهما من الأنبياء عليهم السلام على اختلاف الأقوال،‏
والأولى أن يستدل ّ بقوله عليه السلام:‏ ‏½أنا أكرم الأولين والآخرين عند االله ولا فخر لي¼.‏
١٢
١٢
(٤)
قوله:‏ ‏[والملائكة...‏ إلخ]‏ جمع ملاك على الأ ص ل،‏ كالشمائل جمع شمال،‏ والتاء لتانيث الجمع وهو
مقلوب مالك من الألوكة وهي الرسالة؛ لأ ّم وسائط بين االله تعالى وبين الناس فهم رسل االله أو
كالرسل إليهم،‏ واختلف العقلاء في حقيقتهم،‏ فذهب أكثر المسلمين إلى أ ّا أجسام لطيفة قادرة على
التشك ّل بأشكال مختلفة،‏ وزعم الحكما ًء أا جواهر مجردة مخالفة للنفوس الناطقة في الحقيقة،‏
منقسمة إلى ق سمين،‏ قسم شأم الاستغراق في معرفة الحق والتنزه عن الاشتغال بغيره،‏ وهم العل ّيون
والملائكة المقربون،‏ وقسم يدبر الأمر من السماء إلى الأرض على ما سبق به القضاء،‏ وهم المدبرات
أمرا ً،‏ قاله القاضي البيضاوي في تفسيره.‏
قوله:‏ ‏[عاملون بأمره]‏ يريد أ ّم معصومون،‏ وقد اختلف في عصمتهم فالمختار أ ّم معصومون عن
كل ّ معصية،‏ وقال بعض العلماء:‏ العصمة خاصة بالمرسلين المقربين منهم.‏