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1 Ein theoretisches Modell der Gesellschaft
"Identitätsunsicherheit und mangelndes Selbstwertgefühl sind häufig mit dem
Versuch verbunden, diese Defizite über eine negative Abgrenzung ('Zumindest
bin ich kein Gastarbeiter, Jude, Neger') auszugleichen, zu kompensieren (vgl.
Bettelheim u. Janowitz 1964, 58). Diese 'Abgrenzungsstrategie' impliziert
bereits eine Übernahme von Vorurteilen und dürfte die Vorurteilsbereitschaft
der Person weiter erhöhen.
Ist Vorurteilsbereitschaft Ergebnis bestimmter Motivprozesse – wie
Frustration, Projektion, Angst, Identitätsunsicherheit – die sich unter gleichen
oder ähnlichen Bedingungen bei fast allen Menschen einstellt, oder finden sich
Vorurteilsbereitschaft und minoritätenfeindliche Haltungen vor allem bei
einem spezifischen 'Charaktertyp', einer spezifischen Persönlichkeitsstruktur?
Die Autoren der 'Authoritarian Personality' (Adorno et al. 1950) gehen von
letzterem aus.
Sie untersuchen darum den Charakter als 'Determinante ideologischer
Präferenzen'
(Adorno
1972, 6). Denk-, Vorurteils- und Ideologiemuster wurden verstanden als
'Ausdruck der verborgenen Züge der individuellen Charakterstruktur' (ibidem,
1). Charakter ist dabei konzipiert als 'eine mehr oder weniger beständige
Organisation von Kräften im Individuum, die in den verschiedenen Situationen
dessen Reaktionen und damit weitgehend das konsistente Verhalten
bestimmen' (ibidem, 6).
Shils (1954) z. B. warf den Autoren der Untersuchung vor, sich nur für
rechten, aber nicht auch für linken Autoritarismus interessiert zu haben. 38
Autoritarismus und Intoleranz seien kein Monopol von Faschisten, Anti-
Semiten, Ku-Klux-Klan-Angehörigen oder Konservativen, bemerkt Rokeach
(1960, 13). Wenn man die Erforschung des autoritären Charakters
vorantreiben wolle, müsse man über die Untersuchung des 'Rechts-
Autoritarismus' hinausgehen und neue, übergreifende Konzepte von
Autoritarismus finden. (vgl. ibidem) '... man sollte eine mehr theoretische,
ahistorische Analyse der gemeinsamen Merkmale aller Arten von
Autoritarismus vornehmen, unabhängig von bestimmten ideologischen,
38 Hier zeigt wiederum unser historischer Atlas der Ersten Republik in
Österreich reichlich Beispiele. Rechts- und Linksideologien destabilisierten das
System. Wir stehen dann natürlich vor der Frage, welche wissenschaftliche
Theorie nicht autoritär oder keine autoritäre Ideologie ist. Das
Dogmatismuskonzept von Rokeach liefert lediglich formale Kriterien. Nicht
was man glaubt, son-dern wie man glaubt, sei entscheidend. Nun ist aber
auch dieses "Wie" ein "Was", d.h., es muss in-haltlich bestimmt und
legitimiert werden. Letztlich sind wir wieder bei der Frage: Aus welchem
Metasystem heraus kann ein Konflikt zwischen mehreren Ideologien inhaltlich
"objektiv" beurteilt werden. Wie beurteilt man a) die divergierenden Inhalte
der Ideologien und b) die eingesetzten medialen und politischen Mittel zur
Durchsetzung der eigenen und der Bekämpfung (oft Negation und
Vernichtung) der anderen?