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1 Ein theoretisches Modell der Gesellschaft
Diskontinuitäten sichtbar. Kulturelle Identität bestünde daher aus
Gemeinsamkeiten und Kontinuitäten sowie auch Differenz und Brüchen.
Kulturelle Identität ist daher bestimmt durch:
a) die Ambivalenz der gesellschaftlichen Verhältnisse und
b) polymorphe Zusammensetzung von Kultur und Ideologie sowie
eigenwillige Rekonstruktionen von Geschichte.
Im Sinne unserer bisherigen Differenz-Analyse droht jedoch ein solcher
kultureller Identitätsbegriff bei Einfügung in den pragmatischen sozialen
Rahmen erhebliche Probleme zu erzeugen: Es wäre sicher nicht zulässig bei
den Österreich-Türken für diese Identitätsstrategie nur die links-progressiven
INHALTE subversiver Geschichtsrekonstruktionen zu benützen sondern in
gleichem Maße stellen auch die von Ha ideologisch ausgeschlossenen Rechts-
Rekonstruktionen von Geschichte und ideologischen Einkleidungen einen Teil
der "gemeinsamen Geschichte und Erfahrung" dar, in der dann die linken und
rechten Identitätskonzepte als Differenzen und Brüche erscheinen.
Der Versuch Ha's, die Identitätskonzepte durch die ideologische
Vorabentscheidung, bestimmte andere Ideologien aus den
Identitätskonstruktionen auszuschließen, ist zwar selbst eine Strategie, wird
aber in der Praxis mit dem Problem konfrontiert, dass etwa rechte
Identitätslieferanten (Ülkücüler oder ATIB) sich ebenfalls auf die
gemeinsame Geschichte und eben andere typische Rekonstruktionen
beziehen. Wir können auch bei historisierend-muslimischen Rekonstruktionen
der Vergangenheit die Behauptung einer universalistischen Ausrichtung der
Sozialkonzepte finden 27 .
Für Ha ist der Begriff der Hybridität in den Rahmen postkolonialer Kritik
eingelassen und wird zur politischen Verpflichtung als Widerstand gegen den
Kolonialismus unter Festhalten an präkolonialen Traditionen,
Wissensbeständen, sozialen Beziehungsformen, Widerstandsformen in Tanz,
Musik, Erzählung, Sabotage, Streik, Passivität, Schweigen usw.
Der Gegendiskurs muss innerhalb des hegemonialen Diskurses erfolgen.
Hybridität muss die politischen und ökonomischen Ausbeutungs- und
Diskriminierungsstrukturen mitberücksichtigen. Die Konstruktion
"harmonischer kultureller Begegnung" ist einfach unhaltbar.
27 Vgl. etwa
http://de.wikipedia.org/wiki/Kairoer_Erkl%C3%A4rung_der_Menschenrechte_
im_Islam