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1.3 Bau der Gesellschaft – Begriffsmodell 71
"bewussten Islam" und die "kurdische Diaspora". Um
geschlechtsspezifische Unterschiede nicht verschwinden zu
lassen, wählte sie zwei Frauen und einen Mann. Gemeinsam
setzen sich Nihal O., Zeyide G. und Senol A. in ihren jeweiligen
Organisationen für Integration, soziale Gleichheit und kulturelle
Anerkennung von Minderheiten ein. Dass sie nicht immer an
einem Strang ziehen, erklärt Strasser mit unterschiedlichen
kulturellen Mustern, "die sich aus ihren sozialen, ethnischen und
religiösen Einbettungen in der Türkei, den damit verbundenen
Erfahrungen von Brüchen und den daraus entwickelten
politischen Taktiken ergeben." Individuelle Erfahrungen Die
Theorie der Transnationalität in der Migrationsforschung geht
davon aus, dass in einer globalisierten Welt soziale und politische
Verbindungen zum Herkunftsort verstärkt bestehen bleiben,
wodurch Konzepte der nationalen Zugehörigkeit zur Diskussion
stehen. Weil Strasser mit Migranten und nicht nur über sie
spricht, bietet das Buch verdichtete individuelle Erfahrungen,
wobei die Biografien in zeithistorische Begebenheiten hier und
dort eingeordnet werden. Durch die Analyse werden Argumente,
Strategien und Ziele der Beteiligten im Integrationsdiskurs
letztlich verständlicher." (Astrid Kuffner/DER STANDARD,
Printausgabe, 28.1.2009) Sabine Strasser: "Bewegte
Zugehörigkeiten", 315 Seiten, 29 Euro, Turia Kant, Wien 2009.
Mit aller Vorsicht muss hier ergänzend bemerkt werden, dass die
drei begleiteten Personen in ihrer transnationalen
Identitätsbildung natürlich im Verhältnis zu den Unterschicht-
Migranten, die unter den heimischen Fach- und Hilfsarbeitern in
dritter Generation leben, sehr privilegiert sind. Ihre
Möglichkeiten, der Ausbildung einer grundsätzlich stabilen und in
ihren Details und Gewichtungen zwischen grünen und lila
Modulen der Identitätsdifferenzierung sind offensichtlich größer.
Sie versuchen ja in der Regel, auf ihre unterprivilegierten
"Mitbürger" mit ähnlichem Migrationshintergrund
identitätsstärkend und –bildend einzuwirken, stehen hier jedoch
in "Konkurrenz" mit anderen Gruppierungen auch anderer
politischer und theoretischer Ausrichtung in der Frage der
transnationalen Identität. Es gibt nämlich nicht nur eine
inhaltliche Variante der transnationalen Identität, sondern