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4 Der Anti_Sarrazin
die u.U. mit den Machteliten der übergeordneten Staaten
Interessenverbindungen pflegt. Dies verkompliziert die
Verschachtelung im Schichtsystem.
Die Religionssysteme der Erde sollten sich nach dem
universalistischen Urbild der Religion, welches sich aus den Ur-
Ideen in der Unendlichen, Absoluten Essentialität ergeben,
weiterbilden. Die messianistischen und apokalyptischen
Prophetien bestehender Religionssysteme (Puranen, Prophetien,
Apokalypse, Weltzeitalter in der Theosophie usw.) sind
unbestimmte Ahnungen dieses neuen Evolutionsschrittes. Die
Vorstellung religiös auserwählter Stämme, Rassen oder Völker ist
ebenso zu überwinden wie die Überlegenheitsvorstellung der
einen Religionsform gegenüber der anderen oder die Verbindung
von Ethnizität mit Religion. Die aufklärerische Toleranzthese
Lessings in der Ringparabel ist zwar weiterhin eine Basis,
reicht jedoch inhaltlich sicher nicht aus, um die
bestehenden Religionskonflikte zu lösen und die
Universalstrukturen der These 3 zu erreichen.
4. These - Verhältnis von Ideologien zum Universalismus
Im Verhältnis zum obigen Universalismus erweisen sich alle
historischen Denk- und Politschulen, Wirtschafts- und
Religionssysteme als partial und damit als teilirrig. Der Vergleich
der Partialposition mit den Grundsätzen der These 3 bildet eine
neue Art friedlicher Ideologiekritik aller ideologischen
Positionen im Weltsystem (rechts - links, religiöser
Fundamentalismen usw.). Die neue Position enthält alle
bisherigen als teilirrige Sonderfälle. Natürlich kann jede
Partialposition diesen Universalismus selbst als Ideologie
denunzieren und bekämpfen, was auch geschichtlich der Fall ist.
Die Überwindung der dargestellten Partial-Positionen kann im
Laufe der weiteren Entwicklung durch folgenden Grundsatz
erfolgen:
Alle tribalen, nationalen, rassischen, völkischen, religiösen,
kulturellen, politischen und wirtschaftlichen Positionen sowie alle
kombinatorischen Verbindungen derselben, welche ihre
Partialität nicht in einen die gesamte Menschheit und deren