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5. Von Diskriminatorik zu Universalität
Zu jener Zeit, als in Österreich die politischen Verhältnisse sich
in der Ersten Republik zuspitzten, als sich extreme Rechts- und
Linksideologien um Machterhalt und Machterwerb bemühten
und die Protagonisten der politischen Eliten die labilisierten
Schichten der Bevölkerung zu manipulieren versuchten, schrieb
Popper sein Werk über die offene Gesellschaft und ihre Feinde.
Er wies darin mit leidenschaftlicher Präzision auf die
Zusammenhänge zwischen bestimmten Philosophien und deren
Ausprägung zu fatalen Ideologien hin. Vor allem in den
Lehrgebäuden Platons und Hegels wies er Ansätze nach, die für
die Staatstheorie und die Etablierung unzumutbarer Sozialzustände
und Herrenideologien metaphysisch begründete
Rechtfertigungen lieferten. Im Weiteren behandelt er mit
schonungsloser Deutlichkeit die von Hegel stark beeinflussten
Lehren Marxens. Popper gelangt in seiner eigenen Theorie zu
einem Glauben an die rationale Einheit der Menschheit im
Rahmen eines kritischen Rationalismus, der sich durch
argumentatives Handeln und Falsifizierbarkeitsstrategien der
wissenschaftlichen Wahrheit nähern will. Popper erkannte aber
auch richtig, dass diese kritische Form des Rationalismus offen
ihre Grenzen zuzugeben hat, dass sie nämlich auf einer
irrationalen Entscheidung beruht "und in diesem Ausmaß auch
eine gewisse Priorität des Irrationalismus anerkennt". Nun hat
jedoch der kritische Realismus Poppers mit seinen
Minimalannahmen an Metaphysik selbst seine bedeutenden
Probleme. Wodurch sollten wir dazu legitimiert sein, die eine
Theorie mit metaphysischen Annahmen für legitim zu halten,
eine andere jedoch für unzulässig? Nach welchen Kriterien
sollten wir vorgehen? Auch ist die Vorstellung, dass wir uns mit
Poppers Wissenschaftskonzept zunehmend einer Verbesserung
wissenschaftlicher Erkenntnis nähern sollten, hoch spekulativ. Ja,
man könnte sogar sagen, dass die von Popper vorgeschlagene
Bescheidung der menschlichen Erkenntnistätigkeit selbst
inhumane Züge besitzt, weil sie die Evolution der Menschheit
durch die Fesselung des Geistes behindert. Kritik mangelhaften
und inhumanen Essentialismus ist erforderlich. Strikte Ablehnung
jeglichen Essentialismus kann jedoch selbst inhuman sein.
Der Schlag Poppers gegen bestimmte metaphysische Systeme
war hart, aber wir müssen auch die Gründe bedenken. Popper