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1.3 Bau der Gesellschaft – Begriffsmodell 69
Zusätzlich erleben wir derzeit einen konservativen Backslash, mit
dem die relativ junge Debatte zu Gleichberechtigung in und
Multikulturalität dieser Gesellschaft mit der Forderung nach einer
'Leitkultur' im Keim erstickt werden soll."..."Daher kann auch das
alte Konzept des 'Zwischen-den-Stühlen-Sitzens' den
Lebenszusammenhängen und Strategien von Eingewanderten
nicht gerecht werden. Es definiert nämlich ihre Leistung und
Lebensqualität, in mehreren Welten und in der Ambivalenz 'zu
Hause zu sein' statt in einer - vermeintlichen - Eindeutigkeit in
einer Mehrheitskultur, zum Manko um und hat jahrelang die
Vorstellung einer nationalen Monokultur verfestigt."..." Gerade
angesichts der politischen Brisanz der Selbstdefinition eines
Staates bzw. einer republikanischen Gesellschaft geht es bei der
Frage der kulturellen oder Bindestrich-Identitäten um die
Definitionsmacht. Sind Minderheitenangehörige selber in der
Lage, ihre mehrfachen Zugehörigkeiten und deren Bedeutung für
ihre Gesellschaft zu definieren, oder erfolgt von der
Dominanzgesellschaft eine Zuschreibung 'ihrer'
Identität?"..."Wenn Diversität als Regel und nicht als Ausnahme
anerkannt wird, geht es um Akzeptanz und Respekt für
mehrfache, soziale, religiöse, sprachliche, sexuelle u.a.
Verortungen, die gleichzeitig bestehen und das komplexe Gebilde
der 'Identität' ausmachen. In einer Gesellschaft, in der Kultur
und communities offen erlebt werden, muss es aber auch
möglich sein, eine community wieder zu verlassen."... "Nachdem
Repräsentation und Identifikation immer mit Interpretation zu
tun haben, können Identitäten nicht einem starren,
unwandelbaren Mythos verpflichtet werden."... "Was heißt das
für uns Angehörige von sprachlichen und/oder 'ethnischen'
communities? Dass der Versuch der Mehrheitsgesellschaft uns
auf die eine oder andere Seite zu 'verbuchen' scheitern muss."...
"Wenn wir davon ausgehen, dass Identifikation auf Anerkennung
einer gemeinsamen Herkunft oder Zukunft, auf dem Bewusstsein
von miteinander geteilten Interessen und Merkmalen beruht,
dann haben wir solche Bindungen nicht nur zu einer Kultur,
Herkunft, Religion, Tradition, Sprache sondern eben zu
mehreren, in denen wir situiert sind. Das heißt aber gleichzeitig,
dass das, was uns ausmacht, nicht mit dem klassischen
'Österreicher-Sein' und/plus 'TürkIn-Sein' ( 'BosnierIn-Sein',
'KurdIn-Sein' usw.) beschrieben werden kann. Nicht nur wir