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4.3 Der Kulturkonflikt: Westliche Kultur-Islam 207
Zu beachten ist, dass diese Thesen von einer Minorität ohne feste soziale
Verankerung vorgetragen wurden. Dem jüdischen Auserwähltheitsanspruch
wurden Gegen-Auserwähltheiten entgegengesetzt (kulturelle und
künstlerische Überlegenheit usw.). Gamm anerkennt auch kompensatorische
Tendenzen der Juden, ihre soziale Unterlegenheit durch anmaßendes
Verhalten auszugleichen.
Für das grüne (Sprache-Kultur-Wirtschaft-Politik)-System der Römer war
überdies essentiell, dass im Sinne einer Verquickung von Politik und Religion
die politische Staatsautorität mit dem Kult der Staatsgottheiten verbunden
war. Verbindung von Staat und Kult mit kultischer Position des Herrschers
stehen in deutlichem Kontrast zum jüdischen Monotheismus, der daher als
Beleidigung der eigenen Götter und Hochverrat interpretiert wurde. Die Juden
waren, von kurzfristigen Ausnahmen abgesehen, vom Kaiserkult befreit. In
diesem aber drückte sich die Loyalität zum Kaiser und zur Gesellschaft aus.
Die jüdische Religion galt jedoch als religio licita, eine zugelassene Religion.
Dies galt anfangs für das Christentum nicht, wodurch auch hier bereits
Spannungen vorgezeichnet waren.
Auch andere Gruppen mit ähnlichen Merkmalen verfielen Ablehnung und
Verfolgung. Eine Fixierung der Juden als Feind gab es jedoch nicht. Dies
geschah erst unter christlicher Vorherrschaft.
Im Sinne unseres (Sprache-Kultur-Wirtschaft-Politik)-Systems sind daher die
Gründe für die Vorurteile und die Spannungspotentiale
a) auf der wirtschaftliche Ebene,
b) auf der kulturell-religiösen und
c) auf der politischen Ebene
und deren faktischer Verknüpfung auszumachen, wobei in der Antike
bekanntlich die politische Ebene noch keineswegs so deutlich wie heute von
der religiösen getrennt, sondern vielmehr funktionell und inhaltlich deutlich
mit dieser verbunden war (religiöse Legitimationspotentiale für politische
Strukturen), was insbesondere in den christlich dominierten Systemen zu
fatalen Folgen führte.
4.3.2.2.5 Antijudaismus im christlichen Mittelalter
Der Umstand, dass das Christentum anfangs keine anerkannte Religion im
Römischen Reich war, wird etwa von Gamm als Grund für innere Verhärtung
des dogmatischen Gefüges verantwortlich gemacht. "Die Barmherzigkeit,
um die sie einst gekommen war und die ihr Wesengesetz bildete,
praktizierte sie als anerkannte und später als ausschließliche Kirche
nicht selbst. Sie erhob einen Ausschließlichkeitsanspruch, wie ihn sich selbst
die jüdische Religion vergleichsweise nie gestattete" (Gamm). In präziseren
Untersuchungen muss auch auf den Unterschied zwischen judenchristlicher