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3.3 Ethnizistische Vereine und Organisationen der MigrantInnen 179
Absolutheit über ihr selbst, daran, dass auch sie, entgegen ihrem Zug, im
Medium des Begriffs verbleiben muss. Sie zerstört den Identitätsanspruch,
indem sie ihn prüfend honoriert. Darum reicht sie nur so weit wie dieser.
Er prägt ihr als Zauberkreis den Schein absoluten Wissens auf. An ihrer
Selbstreflexion ist es, ihn zu tilgen, eben darin Negation der Negation,
welche nicht in Position übergeht." Darin liegt ein beachtliches Defizit für
die Frage der begrifflichen Formulierung einer neuen, nicht der
Verblendung verfallenen Gesellschaftsformation. Adorno selbst meinte:
"Im emphatischen Begriff der Wahrheit ist die richtige Einrichtung der
Gesellschaft mitgedacht, so wenig sie auch als Zukunftsbild auszupinseln
ist." Aus der Emanzipatorik der bisherigen dialektischen Schulen ist daher
im Inhalt eines neuen Begriffes zu einer neuen Universal-Dialektik zu
gelangen, die in einer progressiven Universal-Ästhetik, -Ethik und –
Sozialität ihre inhaltliche Ausformung erhält und die wir auch in dieser
Arbeit vorstellen.
Eine ausgezeichnete Übersicht über die ideologischen Milieus der
Migrantenorganisationen in Wien liefert die Studie von Waldrauch
und Sohler (2004), worin Entstehung, Strukturen und Aktivitäten
von 554 Migrantenorganisationen erfasst und wissenschaftlich
analysiert wurden. Das Buch stellt eine wichtige Unterlage für die
Erfassung der von uns dargelegten Ideologiemilieus dar und
zeigt vor allem das breite und lebendige Spektrum der
Organisationen, die, der Öffentlichkeit der Mehrheitsgesellschaft
kaum bekannt, für die Identitätsprofile der MigrantInnen
wichtige Beiträge leisten.
4 Der Anti_Sarrazin
Im Jahre 4003 n. Chr. schreibt Krant Bondur, Assistent an der UNI Wien, Referat für
Geschichte der Sozialevolution über den instrumentalisierenden Begriff der
"Parallelgesellschaft" um 2000 in den westlichen Industriegesellschaften:
"Wir leben in einer voll integrierten und harmonisierten Menschheit in einem Weltstaat mit
kontinentalen Staatenbünden (harmonische Integration aller Völker in einem Weltstaat als
universale Menschheit bei zunehmend ausgewogener symmetrischer globaler Verteilung
aller geistigen und materiellen Ressourcen; zunehmende integrativ-synthetische Balance
aller Kriterien der Evolutionsdebatte in sich und untereinander bei maximaler
Individualisierung, Autonomisierung, Selbstbestimmung und Segmentierung aller
Elemente als einzelner gegenüber den anderen und in sich selbst; Abstimmung aller
Einzellfaktoren und –Elemente in einem harmonischen Ganzen).