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1 Ein theoretisches Modell der Gesellschaft
MigrantInnen selbst kommenden SprecherInnen bedenklich. Die MigrantInnen in
diesen Unter-Unterschichten bleiben sehr wohl handelnde und denkende Subjekte,
aber ihre Artikulationsspielräume sind sicherlich äußerst beengt.
Nicht "zwischen zwei Stühlen sondern die ganze Couch"-
Bindestrich-Identität - Mehrfachidentität
Balancierte lila-grüne Persönlichkeitsstruktur mit ausgeprägter Ich-Stärke. Diese
Variante einer Gruppen- und Individualstrategie geht davon aus, dass eine Person,
oder eine MigrantInnengruppe in der Lage ist, sich in einer bestimmten Schichte der
Gesellschaft die grünen Systemkriterien positiv anzueignen. Gleichzeitig identifiziert sie
sich jedoch ausdrücklich und nachhaltig auch mit Lebens- und Wertbezügen ihrer
Ethnie aus der Heimat. Sie schafft eine "konfliktfreie" Balance zwischen grünen und
z.B. lila Werten, die sie gleichzeitig realisiert und in einer dualen Variante in FIGUR 4
integriert. Diese Persönlichkeit fordert aber auch, sich die jeweiligen Balancen und
Gewichtungen zwischen grün und lila (oder rot usw.) selbst ändern zu können also
auch nicht gezwungen zu sein, in einer Gruppe (community) mit einer fixen
Balancenverteilung zwischen den beiden Bezugssystemen für immer verbleiben zu
müssen. Der Begriff der "Bindestrich-Identität" stammt übrigens aus der Tradition der
internen jüdischen Identitätsdebatte, auf die hier öfter hingewiesen wird.
a) "Es geht um meine kulturelle Identität." sagt Imane Habboub, eine
Studentin der Sozialwissenschaften in Evry. "Diese ist gemacht aus den
Zutaten Frankreich, Maghreb, Islam, Großstadt, Vorstadt, eine Mischung."
"Ich bin nicht Französin, nicht Muslimin, nicht Marokkanerin, ich bin alles drei
und noch mehr." "Jetzt zeigen sie mit dem Finger auf uns, jeder zeigt mit dem
Finger auf mich und alles landet in einem Topf: Islamisten, Integristen,
Schiiten, Sunniten, Paschtunen, Afghanen, Araber, egal, alles eins." Spiegel,
44/2001.
b) "Dieses Konzept einer Immigrationsgesellschaft bricht bewusst mit der
hierzulande beliebten These der einen Identität des Staatsvolkes und
ermöglicht und anerkennt Mehrfachidentitäten der Mitglieder der Gesellschaft.
Die aus den achtziger Jahren stammende und sich in Österreich leider noch
immer hartnäckig haltende Floskel des 'Zwischen-den-Stühlen-Sitzens' von
eingewanderten Menschen und ihren Nachkommen ist hingegen der
Vorstellung des 'Entweder-Oder' verpflichtet. Zusätzlich erleben wir derzeit
einen konservativen Backslash, mit dem die relativ junge Debatte zu
Gleichberechtigung in und Multikulturalität dieser Gesellschaft mit der
Forderung nach einer 'Leitkultur' im Keim erstickt werden soll."..."Daher kann
auch das alte Konzept des 'Zwischen-den-Stühlen-Sitzens' den
Lebenszusammenhängen und Strategien von Eingewanderten nicht gerecht
werden. Es definiert nämlich ihre Leistung und Lebensqualität, in mehreren
Welten und in der Ambivalenz 'zu Hause zu sein' statt in einer -
vermeintlichen - Eindeutigkeit in einer Mehrheitskultur, zum Manko um und
hat jahrelang die Vorstellung einer nationalen Monokultur verfestigt."..."
Gerade angesichts der politischen Brisanz der Selbstdefinition eines Staates
bzw. einer republikanischen Gesellschaft geht es bei der Frage der kulturellen
oder Bindestrich-Identitäten um die Definitionsmacht. Sind