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1 Ein theoretisches Modell der Gesellschaft
menschliche Identität ist hier mit der göttlichen verbunden und
damit universalisiert, ohne dass hierbei der von Claussen bei
Hegel erkannte universale Zwang in spiegelbildlicher Verkehrung
an eine Verkehrs- und Wahrnehmungsweise einer verzerrten
Welt geknüpft bliebe und ohne dass die Individuen und Völker
instrumentell gefasst würden.
Natürlich muss materialistische Sicht im Sinne Marxens jeden
Bezug auf göttliche Rationalität selbst als ideologische
Verzerrung erkennen, aber es ist umgekehrt
erkenntnistheoretisch nicht auszuschließen, dass dem Menschen
die unendliche und absolute Rationalität Gottes in einer
emanzipatorisch neuen Form erkennbar wird, wodurch nicht nur
die Kategorien menschlicher Identitätsbildung, sondern auch die
Formen menschlicher Sozialität über die von Marx und Hegel
kritisierten Verblendungs- und Entfremdungszusammenhänge,
aber auch über die bei Marx und Freud bestehenden
umgekehrten Verzerrungen der Humanität hinaus entwickelt
werden, ohne dass die emanzipatorischen Potentiale des
Marxismus wiederum restaurativ zum Negativ-Anderen würden
und einer Verdrängung zum Opfer fielen.
Was heißt dies für die jüdische Frage und jede andere
Minderheitenpolitik? Im Sinne der Grundwissenschaft der
Wesenlehre und den darin abgeleiteten Grundsätzen der Ethik
und des Rechtes sind alle Menschen, gleichgültig ob sie über die
Zugehörigkeit zu Volk, Nation, Staat, Religionsgemeinschaft,
Mehrheit oder Minderheit definiert sind, in der universalen
Menschheit gleich. Sie sind daher von jedem anderen Menschen,
der zur ethischen Vollreife gelangt ist oder zu dieser gelangen
will, so zu behandeln, wie in der Grundwissenschaft erkannt
wird, dass Gott selbst diesen Menschen anlebt, sich zu ihm
verhält. Gewaltig sind die gesellschaftlichen Veränderungen, die
sich in allen Ebenen, Schichten usw. des Systems durch eine
Beachtung derartiger Grundsätze ergeben werden (müssten/sollten).
Aus diskriminierender Unterdrückung, Behinderung,
Entwertung entsteht eine Nebenordnung der Schichten, die
Durchsetzung der materiellen Rechtsgleichheit aller Bürger im
Staat, die Eliminierung aller Privilegien und Vorrechte