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6 Der universalistische Humanismus – eine neue Aufklärung
hinsichtlich der rationalen Einheit der Menschheit, hinsichtlich der
Fundierung universaler Grund-rechte aller Menschen, hinsichtlich
der Eigentumsordnung, der Organisation des Staates, des
Menschheitsstaates und vor allem hinsichtlich der friedlichen und
guten Mittel zur Erreichung dieser Ziele gestellt? Hätte ihm nicht
die Kritik Krauses an Platon und Hegel gezeigt, dass es
progressive, evolutionslogisch völlig neue metaphysische
Positionen geben kann, die keiner Rechts- oder Linksideologie
Material liefern können? Wir hoffen, dass auch ein kritischer
Rationalist in diesem Kapitel, im Rahmen der von ihm
zugelassenen Argumente, Anregungen für soziale Veränderungen
finden kann. Vielleicht ist es sogar möglich, einen
metaphysischen Zugang zu eröffnen.
6.2. Der Aspekt einer neuen Aufklärung
In der Frankfurter Schule 77 wird die von uns im ersten Teil in
ihrer Komplexität dargestellte Gesellschaft als Gesamtheit, als
eine im Zustande der Verblendung gefangene, gesehen. Wir
erinnern hier nochmals an die Ansätze Claussens im Kapitel über
das Ich und das Andere, wo er von den Grenzen der Aufklärung
spricht.
Wir stellen nochmals fest:
Wenn Claussen vom emanzipatorischen Horizont der Philosophie
Hegels spricht, so ist hier festzuhalten, dass die
emanzipatorische Reichweite der Grundwissenschaft Krauses
sowohl über die Horizonte Hegels weit hinausreicht als auch die
materialistisch-historische Dimension der aufklärerischen
Momente bei Marx und Freud überschreitet. Durch die
aufklärerischen erkenntnistheoretischen Analysen Krauses wird
die begriffliche Verhaftung Hegels in der Philosophie Kants
77 In Pflegerl 1990, 267 f. wird die Ästhetik Adornos kritisiert, welche das
Bestehende als einen durch die gesellschaftliche Produktion unter
Privateigentum an den Produktionsmitteln bedingten
Verblendungszusammenhang darstellt. Adorno geht hier jedoch auch gegen
die mathematisch-logischen Schulen des logischen Empirismus und schließlich
auch gegen den Allgemeinbegriff selbst vor.