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1 Ein theoretisches Modell der Gesellschaft
Identitätsbildung haben ihre Grundlagen in den unendlichen und
absoluten Kategorien und der Gliederung des Absoluten in sich.
Hier bieten die Hinweise im letzten Teil (über das Ur-Ich) die
Möglichkeit der Begründung völlig neuer Identitätstheorien, die
auch über die eher traditionalistisch-konservative
Archetypenlehre Jungs hinausreichen. Wenn wir die Theorie der
Vorurteile auf wissenschaftlichen Grundlagen aufbauen, die
selbst limitiert sind, was für die bisher dargelegten Ansätze
Freuds und Eriksons weitgehend gilt, wird damit auch die
Entwicklung des Menschen und der Menschheit inhuman
behindert. Wir können auf diese Weise auch nicht zu
Gesellschaftsformen gelangen, die im letzten Teil als
allharmonisch dargestellt werden. Dies hat ohne Zweifel auf die
in den Vorurteilen enthaltenen Elemente von Rasse, Religion und
Volk entscheidende Wirkungen. Wenn sich nicht die
Persönlichkeitsprofile des Einzelnen zumindest tendenziell in
Richtung auf diese neuen Kategorien ändern, ist eine
Verbesserung der Gesamtsituation in einem System nicht zu
erwarten. Wird nur mit bestrafenden Methoden (Legistik und
Kontrolle des Staates mit Strafdrohungen auf Verletzungen)
gearbeitet, sind nur sehr beschränkte Fortschritte zu errei-chen.
Überdies können durch politische Veränderungen in einem
derartigen Fall die alten Positionen wieder reaktiviert werden,
was bei einer Veränderung der Persönlichkeitsprofile im Sinne
der Prinzipien des letzten Teils wesentlich schwerer möglich ist.
Wir fahren im limitierten Rahmen der Untersuchung fort und
werden dann die neuen Horizonte aufzeigen.
1.9.2 Identitätsbildung
Wie wir sehen, ist Identitätsbildung mit Auswahl-, Abwehr- und
Ordnungsstrategien und der Anlage fixer Beurteilungs- und
Bewertungsmuster verbunden. Bereits die jeweils erlernte
Sprache stellt einen Auswahlvorgang mit bedeutsamen Folgen
dar. "Der Vorgang der 'Wortung' erzwingt stets einen Aspekt des
Seienden und drängt ('verdrängt' im Freudschen Sinne) andere
mögliche Aspekte ins Dunkle" (Apel). Identität ist auf einer
gewissen erkenntnistheoretischen Ebene ohne Vorurteilsbildung
nicht möglich.