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6.2. Der Aspekt einer neuen Aufklärung 273
Wenn wir die Zeit hätten, oder vielleicht in der Diskussion, sollte es unsere
Aufgabe nun sein, die aus dieser Tatsache zu ziehenden politischen
Konsequenzen zu untersuchen. Ich habe von einem quasi-Weberschen Begriff
der „Verantwortung“ gesprochen.[14]
Zusätze S. P.: Hier behandelt Balibar einen eminent wichtigen Punkt:
Es geht um die gewaltsame Seite, die dem Universalen (stets?)
immanent innewohnt, gewisse Formen des Universalismus
verkörperten die logische Eigenschaft der "Wahrheit" und duldeten
daher keine Ausnahme. Es ist dies die Gewalt, die von ihren
TrägerInnen und AktivistInnen gegen ihre GegnerInnen, und vor allem
gegen ihre internen GegnerInnen, d. h. potenziell alle „KetzerInnen“
innerhalb der revolutionären Bewegung, ausgeübt wird.
Um in der Metapher der unendlichen Linie zu bleiben. Ein kategorialer
Grund für diese immanente Gewalt liegt eben darin, dass die
bisherigen Begriffe des Universalen nur Partial-Universales umfassten,
also Partialbereiche in Linie (3). Darum wird immer wider das neben
und über dem Partial-Universale Andere als feindlich, behindernd und
das Universale begrifflich Negierende erkannt, und als ketzerisch
gewaltsam bekämpft. Wenn aber das Universale kategorial als
kategoriale Ableitung an und in der unendlichen und nach innen
absoluten Linie (1) erkannt wird, dann kann es keine Gewalt gegen das
Andere (das Ketzerische) geben weil ALLES in der Linie enthalten ist,
und die begriffliche Erkenntnis aller Teilbegriffe in Begriff der Linie (1).
Die neue Universalität ist all-umfassend. Daher wird aber auch
andererseits immer wider betont, dass diese Universalität, wie wir sie
unter 5. bis 7. entfalten nur mit guten und friedlichen Mitteln und
niemals mit List, Gewalt oder Zerstörung hergestellt werden dürfen.
Man kann es auf die Kurzformel bringen: Erst wenn die Universalität
kategorial all-unfassend (or-om-heitlich) erkannt wird, wird die
bisherige immanent gewaltsame Seite der Universalität aufgehoben
und überwunden. Natürlich ist auch die Grundwissenschaft und ihre
Universalität im Sinne Balibars eine Ideologie, sie bietet aber auch ihm
und anderen begrifflich neue Horizonte jenseits von Kant-Hegel-Marx.
Diese Grundwissenschaft besteht aber auf jeden Fall den Lackmustest
der immanenten Gewaltfreiheit gegenüber allen anderen
Ideologien, die in ihrem Sinne immanente teilirrige innere
Teilsysteme in ihr selbst darstellen. Die Inhalte der Verantwortung,
welche Balibar einfordert, sind im Sinne der neuen Universalität unter
7.5 formuliert.