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4.3 Der Kulturkonflikt: Westliche Kultur-Islam 223
Der Monotheismus, die Ritualgesetze, Speise- und Reinheitsvorschriften
erzeugten eine deutliche religiöse und soziale Distanz zur "heidnischen"
Umwelt und bildeten einen Gegensatz zur fremden Götterwelt. "Dieser eine
Gott hatte sich ausgerechnet palästinensische Stämme ausgesucht und sie zu
einem auserwählten Volk erhoben, indem er mit ihnen durch Moses am Sinai
ein Bundverhältnis einging und heilsgeschichtliche Perspektiven für alle Völker
öffnete" (Gamm).
Das Christentum geht seinerseits davon aus, dass durch den universalen
Aspekt Christi allen Völkern das Heil gebracht wurde und daher alle anderen
Religionslehren nicht mit dem Christentum auf einer Stufe stünden, woraus
sich die Exklusivität des Christentums ergäbe.
Der Islam schließlich hält Judentum und Christentum für degenerierte
Stufen des Islam, die Rechtgläubigkeit sei daher nur in diesem gegeben.
Politisches Legitimationsinstrument Religion
Für bestimmte Apsekte des AS, des AM und auch anderer Anti-(n) etwa in
Indien von entscheidender Bedeutung ist der Verschränkung von Religionsund
Politiksystem (Verbindung von Staat und Kult).
Schon die Ablehnung des Kaiserkultes im Römischen Reich bedeutete für
das römische SKWP-System einen Loyalitätsbruch, der unabhängig vom
wirtschaftlichen AS eine negative Stimmung in System gegen die Juden
provozierte.
Die christliche Vorherrschaft vollzog aber im Verhältnis zum früheren
Kaiserkult eine wesentlich rigidere Distanzierung und Ausschließung des
Judentums:
Man erblickt zu Recht, insbesondere in den für die Antike typischen Formen der
politischen Struktur, eines der wichtigsten und tragischsten Elemente in der Entwicklung
des Antijudaismus. Die mythische Reichsidee, der römische Kaiserkult,
das sakrale Pflichtopfer, alle waren sie Instrumente der Legitimitätsbegründung und
Loyalitätsverfestigung. Waren zuerst nur die Juden diejenigen, die sich nicht anpassten,
waren es jetzt auch die Christen. Mit der Anerkennung des Christentums (Mailänder
Edikt 313 n. Chr.) und vor allem mit dem Codex Theodosianus im Jahr 438 n. Chr. und
dem Erlass "Über die Juden" (553 n. Chr.) wurde die politisch soziale Stellung der Juden
zur Mehrheitsbevölkerung in einem sakral verfassten christlichen Staat
entscheidend bestimmt (Ausschluss der Juden aus öffentlichen Ämtern und
Verbot, Freie oder Sklaven zum Abfall vom Christentum zu bewegen). Der vom
Judentum übernommene Erwählungsanspruch wurde gegen das Judentum gekehrt.
Der sich christlich konsolidierende Staat übernahm die mythische Kaiseridee des
heidnisch antiken Gemeinwesens. "Das kaiserlich-christliche Regiment 70 wurde als
Abbild der himmlischen Herrschaft Gottes verstanden."
70 Wie der Atlas über die Ideologiemilieus in Österreich in der Ersten Republik
zeigt, hatte diese Ideologie der Verbindung von Christentum mit weltlicher
Herrschaft weit zurückreichende Wurzeln.