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5. Von Diskriminatorik zu Universalität
Wir erwähnten eingangs, dass wir die Arbeit in zwei Teile
gliedern wollen. Der erste soll die Komplexität des Problems aufund
die Richtung anzeigen, wie "in allen Ecken und Enden des
Systems" von Diskriminatorik zu Universalität übergegangen
werden kann. Vom zweiten Teil wurde angenommen, dass er für
viele Leser schon allein infolge seines Anspruches, Universalität
an der absoluten Essentialität des Grundwesens abzuleiten,
wenig interessant sein wird. Sie werden ein derartiges
Unterfangen entweder für einen Legitimierungsversuch durch
Regression in längst überholte Ideologien (Neo-Romantismen)
beurteilen oder im postmodernen Sinne als die Wiedereinführung
autoritärer Vereinheitlichungstendenzen. Eine Vielzahl anderer
ablehnender Perspektiven sind denkbar. Es sollte hierbei jedoch
bedacht werden, dass zwar die metaphysischen Systeme der
Vergangenheit evolutionslogisch in bestimmter Hinsicht überholt
sein könnten, dass aber eine progressive Metaphysik, deren
Potentiale noch keineswegs erschlossen und noch weniger
eingelöst sind, möglich wäre.
Für alle diese Leser sei im Folgenden skizzenhaft ein Vorschlag
für den Übergang von Diskriminatorik zu Universalität vorgelegt.
Dabei wird vorausgesetzt, dass der Leser zwar durchaus der
Meinung ist, dass Universalität gesellschaftstheoretisch nicht
seriös fundierbar sei.
Es sollte sich aber jedes Mitglied einer Gesellschaft, letztlich
jeder Mensch dieser Erde, zumindest dem Postulat stellen
können, dass es eine Struktur gesellschaftlicher Universalien
gibt, die für alle Menschen in allen Systemen Geltung besitzen.
Ob, in welchem Ausmaß oder in welchen Evolutionsstufen sich
derartige Universalien erarbeiten lassen, könnte dabei noch
dahingestellt bleiben und dem letzten Teil überlassen werden,
dem sich der Leser aber nicht aussetzen muss.