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4.3 Der Kulturkonflikt: Westliche Kultur-Islam 225
Die Synthese zwischen biblischem Glauben und griechisch-philosophischem
Denken, vermehrt um das Erbe Roms "hat Europa geschaffen und bleibt die
Grundlage dessen, was man mit Recht Europa nennen kann."
Der Papst schildert dann eine 3-phasige Enthellenisierung (Reformation/Kant;
liberale Theologie des 19. und 20. Jhdts./Harnack; naturwissenschaftliches
Denken/Cartesianismus[Platonismus] und Empirismus; Aufhebung der
hellenistischen Inkulturation des Christentums im interkulturellen Weiterbilden
des Christentums).
Die Einladung an die anderen Religionen (Kulturen) geht daher für den Papst
von seiner Synthese von Logos und Christentum aus. " In diesem großen
Logos, in diese Weite der Vernunft laden wir beim Dialog der Kulturen unsere
Gesprächspartner ein."
Vorweg ist festzuhalten, dass offensichtlich die Kenntnisse der islamischen
theologischen Philosophie und vor allem der mystisch-philosophischen
Traditionen im Vatikan nicht sehr hoch ist. Es gibt eine Reihe muslimischer
Traditionen, die aufzeigen, worin die "Überlegenheit" des "letzten Propheten"
Mohammed gegenüber den früheren bestanden hat. (Beispiel hier nur [Ib
70]). Auch finden sich im Islam, der ja auch das hellenistische Erbe
verarbeitete, eine Vielzahl esoterischer Strömungen, die an Tiefe den vom
Papst angedeuteten Bereichen in keiner Weise nachstehen.
Den in Europa lebenden Muslimen und daher auch die MM –Unterschichten
wird daher hier wiederum ein politisch-religiöser Anti-Muslimismus
präsentiert, von dem sie in ihren derzeitigen politisch-religiösen Lebensformen
als minderwertig ausgeschlossen sind. Sie sind daher "eingeladen" sich
diesem christlich-logischen Koordinatensystem anzupassen, da diese die
Grundfesten Europas darstellten.
Es darf auch nicht übersehen werden, dass dieser religiöse Anti-Muslimismus
deshalb sehr wirkungsmächtig ist, weil er als unterstützender Font und Folie
für das politisch-rechtliche Aufklärungsnarrativ fungiert, das den Muslimen
das Fehlen einer Aufklärung zum Vorwurf macht. Wenn auch die Verbindung
von Kult und Staat, zwischen Religion und politischem Systems seit der
Aufklärung gelöst erscheint, so zeigen doch diese Argumentationsstränge, wie
sehr ideologisch weiterhin das religiöse Element im Hintergrund des Narrativs
wirksam bleibt.
Wir haben also zu beachten dass die religiösen wie auch die politischen und
wirtschaftlichen Konflikte, welche zwischen dem Christentum und dem Islam
ausgetragen wurden, im Hintergrund des AM des Westens eine wichtige Rolle
spielen.
So sind für die religiös-politische Dimension des AM in Österreich die
machtpolitischen Konflikte mit dem Osmanischen Reich auch weiterhin
prägend. Es würde zu weit führen, diese Entwicklungen hier nachzuzeichnen.