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4.3 Der Kulturkonflikt: Westliche Kultur-Islam 209
Hass, die bei den Christen erzeugt wurden, weil die Juden sich im christlichen
Revier bewegten und einen Verfolgungsinstinkt aktualisierten. Soweit auch
Christen sozial unterdrückt waren, bildeten diese Thesen der politischreligiösen
Ebene jede Legitimation zur Verfolgung, Vertreibung und
Vernichtung der Verdammten. Schließlich wurde den armen und
ausgebeuteten Untertanen auch noch als Trost für das Jenseits die
Kontrastgruppe der Juden ständig vorgeführt, welche des Paradieses im
Jenseits nicht teilhaftig würde. Daher meinte eben Papst Innozenz III., man
könne auf die Juden als didaktische Kontrastgruppe gar nicht verzichten.
4.3.2.2.5.1 Wirtschaftliche Aspekte im Mittelalter
Hier nur einige Schlagzeilen:
Wirtschaftlicher Einfluss am Karolingerhof, der wiederum antijüdische Eskalationen
provozierte; königlicher Judenschutz. Anerkannte Berufe der Juden
waren z. B. Arzt oder Interkontinentalhändler. In diesen Funktionen
erschienen sie ungefährlich, da sie kein politisches Rückgrat hatten; ihre
soziale Labilität wurde daher ausgenützt und erhalten. Im 9. Jh. hatten
jüdische Seefahrer fast eine Monopolstellung im Mittelmeerhandel. Sie waren
ein mobiles Element in der sonst immobilen Gesellschaft. Die Kirche machte
häufig ihren Einfluss auf die Herrscher gegen die Juden geltend.
Mit dem Zeitalter der Kreuzzüge setzte eine zunehmende Phase eskalierender
antijüdischer Ausschreitungen bis zu Progromen ein. Die durch
Kreuzzugpredigten aufgehetzten Massen vernichteten zahlreiche
Judengemeinden. Die Herrschenden denen an sich der „Judenschutz“ oblag
bereicherten sich am Vermögen der erschlagenen Juden, so etwa auch Kaiser
Heinrich IV.
Seit 1096 Verschlechterung der rechtlichen Verankerung, Verlust des
Rechtsanspruches auf Landbesitz, Juden galten als nicht waffenfähige
Personen. In diesem Zusammenhang erfolgten auch massive Angriffe gegen
die wirtschaftliche Stellung der Juden (Zinsgeschäft und Pfandleihgeschäft).
Bisweilen kam es zu obrigkeitlicher Annullierung der Zinsen.
Im 13. Jahrhundert verfügte Papst Innozenz III., dass die Juden als Strafe für
den Tod Christi von Gott für immer zu Sklaven bestimmt seien. Sie wurden
zum Tragen einer unterschiedlichen Kleidung verpflichtet.
Eine besondere Rechtsfigur war das Judenregal von Kaiser Friedrich II. Damit
wurden die Juden zum Objekt der Wirtschaftspolitik (Schubert). Die Juden
waren im Rahmen des abtretbaren Judenregals des Kaisers nur so weit und so
lange geduldet, als sie für den Inhaber des Judenregals von wirtschaftlichem
Vorteil waren. 63
63 "Die Maßnahmen, die dem ersten Kreuzzug folgten, enden in der
Erneuerung der römischen Kammerknechtschaft, die nun die Juden zur
fiskalischen Ressource der jeweiligen Herrscher machen und sie anderen