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4 Der Anti_Sarrazin
Wir weisen nochmals darauf hin, dass im Sinne der von uns präsentierten
neuen Koordinatensysteme eine neue Vernunftreligion (ein neuer Logos), eine
neue Politik- und Rechtstheorie und eine neue Theorie des Weltsystems
vorliegen, in welcher sowohl dem päpstlichen Logos als auch der
muslimischen Metaphysik eine Weiterbildung vorgeschlagen wird 71 .
Interessant ist übrrigens wie Reese-Schäfer 72 nachweist, dass Habermas
einen Übergang vom Säkularismus zum Postsäkularismus vollzog, idem er
etwa fordert, dass "auch die säkulare Seite einen Sinn für die
Artikulationskraft religiöser Sprachen" bewahren müsse. Der freiheitliche,
säkularisierte Staat zehrt von normativen Voraussetzungen, die er selbst nicht
garantieren kann. Er könne nicht die kommunikative Intensität erbringen, die
zur Bildung tiefgreifender ethischer Verbindlichkeiten erforderlich sei. "der
moderne Staat müsse daher auf ethische Überlieferungen traditionaler, vor
allem religiöser Art zurückgreifen, denen er aber durch das weltanschauliche
Neutralitätsgebot ständig zugleich den Boden entzieht " (Böckenförde-
Paradoxon). Habermas schein hier nach Reese-Schäfer die Variante eines
beidseitigen Lernprozesses zu favorisieren, in dem "die Traditionen der
Aufklärung und die religiösen Lehren sich zur Selbstreflexion auf ihre
jeweiligen Grenzen nötigen." Im Rahmen des Begriffes der Postsäkularität sei
für Habermas besonders das normative Postulat enthalten, wie gläubige und
ungläubige Bürger miteinander umzugehen hätten. Religiösen Überzeugungen
müsste in einem solchen Postulat auch aus Sicht des säkularen Wissens ein
epistemischer Status zugestanden werden, der nicht schlechthin "irrational"
sei. Auf die letztlich sehr unterschiedlichen Thesen zum Begriff der "Vernunft"
bei Ratzinger und Habermas müssen wir hier nicht eingehen, da wir einen
neuen Begriff der Göttlichen Vernunft vorstellen, der die bisherigen Begriffe
des Logos evolutiv überschreitet.
4.3.2.8.4 Aspekte des rassischen AS
Wir wiederholen nochmals die Entwicklung des rassischen AS, weil diese
Position zeigt, wie nahe sich Sarrazin bereits wieder derartigen, fatalen
Narrativen nähert.
Diese neue Spielart der Judenfeindschaft wurde zur gefährlichsten und folgenreichsten
Irrlehre, die im modernen Europa überhaupt entstand. Sie birgt in sich manche Züge, die
sie als Säkularisationserscheinung kennzeichnen und ihr den Charakter einer Art
Ersatzreligion verleihen.
Der rassische Antisemitismus vermochte in so vielen Gemütern schwere Verwirrung
hervorzurufen, weil er an die Wissenschaftsgläubigkeit des 19. Jahrhunderts anknüpfen
konnte.
71 Vgl. unter 5 bis 7.
72 In (Fo 11) im Aufsatz: Jenseits von Kulturkampf und Rückkehr der
Religionen.