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3 Die Ideologiemilieus der Forschungs- und Betreuungseinrichtungen, Vereine usw.
stammen eine "Entmächtigung" der MigrantInnen herbeiführen
und sie in die Opferrolle hineinmanövrieren und sie zu Objekten
der wissenschaftlichen Expertise der ExpertInnen gemacht
werden. Sie verkörpern die Rationalität, zu welcher die
MigratInnen infolge ihrer Betroffenheit und deren psychischen
Störungen nicht in der Lage seien. Hier stellt Bratic aber eine
sehr wichtige Überlegung an. Wenn die Betroffenen allein dazu
legitimiert würden, den Diskurs mit ihrer Stimme zu führen, die
sie noch nicht haben, dann dürfte das aber nicht um den Preis
der Verstummung anderer Nicht-Diskriminierter erfolgen. " Wenn
nur die Betroffenen über ihre Situation sprechen, haben wir
nichts anderes gemacht, außer eine neue Art der Diskriminierung
zu schaffen." Aber: "ad absurdum führt sich dieser Diskurs der
Betroffenheit, wenn wir das Ganze umdrehen: Soll denn heißen,
dass diejenigen, die diskriminieren am besten wissen, wie zu
diskriminieren ist?
Sehr treffend charakterisiert dies auch Hakan Gürses in seinem
Aufsatz: "Sprechen und Handeln"; Stimme von und für
Minderheiten, Nr. 39,II 2001.
"Soll nun nicht mehr über das weltweit zu beobachtende
gesellschaftliche Phänomen Migration diskutiert werden, weil
eine solche Rede soziale Konstrukte nach sich zieht? Ist das nicht
eine zu undifferenzierte Forderung? Macht es nicht einen großen
Unterschied, WER darüber spricht? Der politische Wunsch aller
Minderheiten, nicht stets der Gegenstand einer paternalistischen
Rede zu sein, sondern als sprechende (mitbestimmende, die
eigenen Anliegen selbst formulierende) Subjekte wahrgenommen
zu werden, legt die Relevanz dieser Frage nahe. (Selbst-)
Repräsentation ist und bleibt eine der wichtigsten Komponenten
moderner Politik in pluralistischen Demokratien."
Im Weiteren thematisiert Gürses aber auch feinsinnig weitere
Fragen:
" Das Subjekt der Rede kann aber die Performität der Sprache
nicht beliebig beeinflussen oder gar abschaffen. Dass hier der/die
"Betroffene" spricht, besagt nicht von vornherein, dass sein/ihre
Rede auch vor der Produktion und Reproduktion der sprachlichen