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1.3 Bau der Gesellschaft – Begriffsmodell 39
Wirtschaftsprozesse und ist selbst ein anderer Faktor. Jede
Schichte hat besondere, aus der Schichtzugehörigkeit
tendierende, rassistische und faschistoide Tendenzen. Zu
beachten ist umgekehrt, dass Politiker verschiedener Parteien in
unterschiedlicher Weise rassistische, diskriminierende, nationale
und religiöse Einstellungen bestimmter Schichten kennen, auf
diese Rücksicht nehmen, sie in bestimmten Situationen des
Gesamtsystems sogar verstärken und damit positive
Entwicklungen verhindern. Schließlich ist vorgreifend zu
beachten, dass nicht nur ökonomische Faktoren für die
Schichtbildung relevant sind, sondern dass trotz vergleichbar
gleicher ökonomischer Situation (berufliche Qualifikation und
Berufsausübung) Personen nicht der gleichen Schichte
zugeordnet werden. Den besten Beweis hierfür liefern die als
Fach- und Hilfsarbeiter in den Industriestaaten lebenden
Ausländer, deren Zugang zu bestimmten qualifizierteren
Arbeitsplätzen durch politisch motivierte
Regelungsmechanismen, wie Höchstbeschäftigungsquoten oder
durch bürokratisch überzogene Zugangshürden, beschränkt wird.
Sie bilden eindeutig neue Unterschichten unter der untersten
heimischen Schicht. Wir begegnen hier dem Phänomen der
ethnischen Schichtung (siehe weiter unten).
Wie stellen sich die neuesten integrativen Theorien zum
Schichtbegriff? Habermas geht in seiner ersten Phase (Habermas
I) vom Fortbestehen der Klassengesellschaft aus 13 , wobei
allerdings nicht mehr Klassenkampf, sondern Klassenkompromiss
mit wachsender Ausgleichsfunktion der Staatstätigkeit
vorherrschen. In der kommunikationistischen Phase (Habermas
II)
treten
klassenunspezifische Prozesse mangelnder Humanität in den
Vordergrund. Stark betont wird die Schicht- bzw.
Klassenzugehörigkeit wiederum bei Bourdieu, der die von uns
noch deutlicher ausgeführten objektiven Schichtfaktoren für die
Bildung des persönlichen Habitus herausarbeitet und neben dem
ökonomischen Kapital des Einzelnen auch das kulturelle und
soziale (symbolische) Kapital beachtet. 14 In unserem Modell ist
der Bezug des Individuums zu den Ebenen der Gesellschaft und
13 Vgl. Treibel 2000, 61.
14 Vgl. Treibel 2000, 213 f.