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1.3 Bau der Gesellschaft – Begriffsmodell 81
Identitätsmodulation, die alle Subjekte dieser "höheren" Vorstellung
konditionierend unterordnen muss, wenn sie reale Umsetzung
erfahren will.
Ethnizität sei aber nach Ha auch kein freies Spiel da der Konstruktion der
Identität kolonialistischer, sexistischer und rassistischer Zwang vorausgeht, in
dem wir positioniert sind. Es geht um Spielräume für die Aushandlung von
Identität für das marginalisierte Subjekt (Geschichte, die uns schrieb, Epoche,
die uns benannte, Entwicklung eines strategischen Essentialismus).
Im Sinne unserer Analysen ist folgernder bei Ha entwickelter Gedanke
wichtig: Wenn man immer nur ontologisch auf einer schwarzen (bei uns etwa
lila) Andersheit beharrt, führe dies zu Isolation und Bedeutungslosigkeit
und versperre den Weg IN DIE GESELLSCHAFT. Die Strategie müsse die
Einforderung und Durchsetzung gesellschaftlicher Partizipation beinhalten.
"Kulturelle Identität als diskursiver Entwurf ist etwas Prozeßhaftes, das durch
permanente Herausbildung keinen gesicherten Endzustand kennt. Sie ist
etwas, das aus einer bestimmten Position heraus spricht, sich wie die
Subjektivität selbst neu konfiguriert und nur durch fließende Grenzen von den
Anderen getrennt ist. Diese Differenz ist, da sie den rahmen der binären
Opposition sprengt und darüber hinausgeht, nicht wie im rassistischen
Nationalstaat unaufhebbar, starr oder unversöhnlich sondern positional,
konditional und konjunkturell strukturiert. Zugleich ist Differenz, obwohl sie
keine Eindeutigkeit besitzt, instabil ist und sich in Bewegung befindet, kein
postmodernes Spiel der Bedeutungen in ihrer endlosen Beliebigkeit, das jeden
politischen Sinngehaltes enthoben ist, sondern positioniert" (Ha 04, S. 117).
Durch Wechselwirkung mit konkreten Unterdrückungsverhältnissen ist in
diesem Konzept kulturelle Differenz nicht mehr ein Zeichen von Ungleichheit,
Unterordnung und Minderwertigkeit, sondern ein dynamischer Ort politischen
Selbstbewusstseins und der Selbstermächtigung. Des bietet die Möglichkeit
für eine kritische und solidarische Politik des Lokalen, eines Kampfes gegen
Sexismus, Rassismus und Klassengesellschaft Antisexismus, Antirassismus
und Antiklassismus).
In unserem SKWP-System-Modell bedeutet dies, dass die Kategorien
Geschlecht, Nation und Schichte (Klasse) als politische Vehikel
struktureller Gewalt- und Machtgefälle durch die subversiven, solidarischen
Techniken des Ethnizitätsbegriffs nach Ha in einer neuen
Gesellschaftsformation aufgehoben würden, ohne die illusorische Hoffnung
auf eine Weltrevolution der Verdammten dieser Erde. "Die Umsetzung in
Praxis wartet auf Einlösung".
Im strategischen Konzept der kulturellen Identität geht Ha kategorial weiter.
Man dürfe nicht Einheit durch Differenz ersetzen. Es müsse eine Synthese aus
Differenz und Gesamtheit hergestellt werden, in der "einen gemeinsamen
Erfahrung", die trotzdem niemals gleich war, sind nun auch Differenzen und