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1 Ein theoretisches Modell der Gesellschaft
Repression, die mit der Bemächtigung des Subjekts unter dem Hinweis auf
eine höhere Macht einhergeht. Reaktive Re-Indentifizierungen in Form
religiöser Fundamentalismen, tribalistischer Traditionalismen und separativer
Ethnizismen, die in migratischen Gemeinschaften aufleben, haben eine
Alternative, die Ha anbietet.
1.3.3.1.9.1.2 Emanzipatorisch-linke Hybridisierung
Eine zeitgemäße Vorstellung emanzipatorischer Politik schließe die
weitergehenden Forderungen nach universeller radikaler Demokratisierung
im Gesellschaftlichen, Gleichheit der Resultate im Sozialen und Recht auf
Differenz im Kulturellen mit ein. Die essentialistische Homogenität sei fiktiv,
man müsse die politischen, sozialen und regionalen Differenzen in der
"Ethnie" empirisch erfassen und gelange dann eben nicht zu einer
gemeinsamen Herkunft, Geschichte und Erfahrung sonder zu einer Vielzahl
der Erzählungen.
Im Sinne unserer Analyse ist das richtig, wird aber von Ha keineswegs in der
von uns dargelegten Präzision und ohne einen derart differenzierten
Systemrahmen bewerkstelligt. Nach unserer, empirisch schwer zu
widerlegenden, These ist das Gros der türkisch-deutschen MigrantInnen
weiterhin gezwungen, in einer Unterschichte unter den untersten
heimischen Schichten zu leben, um dort weiterhin den SKWP-
Diskriminierungen und sogar ihren derzeitigen Verstärkungen ausgesetzt zu
sein. Ha erfasst jedoch analytisch in keiner Weise, dass diese Positionierung
der deutsch-türkischen MigratInnen unter den beiden untersten Schichten der
"heimischen" Gesellschaft erfolgt, und dass sich aus dieser Positionierung
wirtschaftlich, politisch, kulturell-sprachlich ein erbitterter Ressourcenkampf
mit den "heimischen" Fach- und Hilfarbeiterschichten ergibt, deren politische
Repräsentanten (Gewerkschaften, Berufsorganisationen [in Österreich
Arbeiterkammern], sozialistischen Parteien usw.) offen oder verdeckt den
Aufstieg dieser neuen Unterschicht zugunsten ihrer eigenen Klientel zu
verzögern und zu verhindern suchen. Ha spricht nur einmal von
"abstiegsbedrohten Deutschen" (S.54).
Der "Aufstieg" der zahlenmäßig relevanten (Klein)-Unternehmer befreit sie
auch nicht vor bestimmten weiterhin wirksamen Entwertungen.
Ha schreibt weiter:" Die Anerkennung innerer Differenzen ist daher immer
unumgänglicher geworden, auch weil die Brüche und Verwerfungen innerhalb
der kulturellen Identifikationsmuster zwischen den Generationen erheblich
gewachsen sind. Für viele aus dieser nachfolgenden Generation gibt es weder
die Gewissheit einer Heimat noch die glückverheißende Rückkehrillusion ihrer
Eltern. Sie müssen in einer Welt ohne Sicherheit leben, weil sie in einer
Situation des Dazwischen aufgewachsen sind. In ihrer paradoxen Situation ist
der unerreichbare Wunsch als Deutsche mit all den verbundenen Privilegien
akzeptiert zu werden, genauso gegenwärtig, wie der aus dieser Ernüchterung
erfolgende Rückzug in einen künstlich hergestellten Nationalismus der
Unterdrückten. Im Widerspruch zur deutschen Ausländersoziologie, die in