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6.2. Der Aspekt einer neuen Aufklärung 267
Im Sinne unserer obigen Ausführungen ist davon auszugehen,
dass im Rahmen der dargelegten Grundlagen der unendlichen
und unbedingten Prinzipien der göttlichen Vernunft alle
bisherigen Vernunftkonzepte aller Kulturen evolutionslogisch
ihren Platz einnehmen, aber eben auch zu fragen ist, ob sie die
"letzten" oder "höchsten" Formen der Evolution der menschlichen
Vernunft erreicht hätten. Hierbei sind eben auch alle bisherigen
Vernunftkonzepte, die von göttlichen Grundlagen der
menschlichen Vernunft ausgingen, mit der Grundwissenschaft zu
vergleichen. Dieser Vergleich stellt eine wichtige künftige
Aufgabe der interkulturellen Vernunftdiskussion dar. Noch sind
hier im Wissenschaftsbetrieb Schätze anderer Kulturen erst
spärlich erschlossen. Im Weiteren wird auf bestimmte okkulte
Systeme, die ebenfalls göttliche Grundlagen einschließen,
verwiesen.
Die Theorie der interkulturellen Vernunft, deren interne Mängel
hier nur skizziert werden, bildet einerseits wie die These Apels
eine Behinderung für weitere Evolutionsschritte der
Vernunftdiskussion, sie kann aber die interkulturelle, planetare
These der Vernunft, die sich aus der Grundwissenschaft ergibt,
selbst in ihrem eigenen Bezugssystem als eine interkulturelle
Lehre prüfen und sich in dieser selbst weiterbilden. Dabei wird
sie auf die Ideen und die Ideale einer allharmonischen
Planetenmenschheit stoßen. Eine Lehre, die infolge ihrer
Beziehungen zur göttlichen Vernunft allgegenwärtig ist, an kein
Volk und keinen Punkt der Erde gebunden und doch geeignet,
die Grundlage für ihre harmonische Vollendung als
Planetenmenschheit zu bilden. Wir wissen daher nicht, an
welchem Ort der Erde sie im interkulturellen Diskurs
Anerkennung und Umsetzung erfahren wird.
Hier sei auch auf das Konzept einer interkulturellen Vernunft bei Mall
hingewiesen, das jedoch aus Platzgründen nicht behandelt werden kann.