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1 Ein theoretisches Modell der Gesellschaft
Eine allgemeine Überlegung ist jedoch von Bedeutung:
Werden eine oder mehrere soziale Identitäten (damit die Ich-
Identität) schwer bedroht, so muss der Einzelne versuchen,
durch Betonung der verbleibenden Identitäten, die dann stärker
zur Geltung gebracht werden, den Identitätsverlust
auszugleichen. (Prinzip subsidiärer Identitätsbehauptung, welche
bis zu "irrealer" Überbetonung bestimmter Elemente, z. B.
arisch, islamisch usw., führt.) Andererseits ist es aber auch
möglich, dass Identitätsverluste auf der einen Seite durch die
Neustrukturierung in einer neuen Ideologie ausgeglichen werden.
Sehr anschaulich wird dies etwa durch Poliakov (1979, 153 f.)
erarbeitet: "Wie jede Ideologie kann der Rassismus dazu dienen,
die Wirklichkeit des Klassenkampfes zu verschleiern, und das
vielleicht wegen der Einfachheit ihrer Parolen besser als jede
andere."
Hierbei sieht er zwei Arten von Funktionen:
a) Rechtfertigung der Ausbeutung oder
b) Verschiebung revolutionärer Potentiale auf andere Rassen.
In beiden Fällen richtet sich die kanalisierte Aggression gegen
sozial schwach verankerte Gruppen. Poliakov weist aber, was
sich in unserem Modell deutlich zeigen lässt, auch hier darauf
hin, dass die rassistische Ideologie nicht nur auf diese
Instrumentalisierungsabsicht rückführbar ist. Ideologie ist
untrennbar mit einer Kultur und mit Wert- und Normensystemen
verbunden. Das rassistische Reaktionsmodell wird von der Kultur
gestellt.
Hier liegt die Wurzel dafür, dass in Zeiten schwerer Krisen
plötzlich irrational anmutende Überbetonungen gewisser (z. B.
nationaler, rassischer oder religiöser) Identitäten eintreten. Es
wird hierbei versucht, durch die Hervorkehrung gewisser
Identitäten, die mit einer affektiven Negativbewertung anderer
gekoppelt ist, den eigenen Selbstwertverlust auszugleichen.
Andererseits ist aber zu beachten, dass sehr häufig auf der
politischen Ebene eine manipulative Steuerung von