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1 Ein theoretisches Modell der Gesellschaft
assimilative Integration mit der Einbürgerung als krönendem Abschluss dieser
Eingliederungsprozedur einlässt. Integration, wie sie offiziell in der BRD
betrieben wird, hat bei den Betroffenen oft nur den bedrückenden
Nachgeschmack der Unterwerfung und der Negierung der eigenen
Geschichtlichkeit hinterlassen" (Ha 04, S. 74 f.).
Es geht nach Ha um eine postmoderne, multikulturelle Migrationsidentität
ohne kulturelles Zentrum und ohne Dominanz, um emanzipatorischen
Widerstand gegen den zentralistischen Staat und dessen
Hegemonisierungsversuche, um eine multiple "chaotische" Konstellation von
Personen und Gemeinschaften mit struktureller Fremdheit und situativer
Vergemeinschaftung (S. 82). Der ethische Anspruch: Das Individuum stellt
durch eine Unzahl partieller Identitäten eine soziale Kategorie dar.
Gerade diese Forderung kann in unserem SKWP-Modell in einer uns ansonsten
nicht bekannten Weise sichtbar und untersuchbar gemacht werden.
Es geht nach Ha um eine Selbstkonstruktion der Migranten gegen die
Zwangsvergemeinschaftung in Ethnien und Nationen.
Ein sehr komplexer aktivistischer Ethnizitätsbegriff wird (S. 111) vorgestellt:
Es sei an der Vorstellung gemeinsamer Erfahrungen und Geschichten
festzuhalten, obwohl sie immer wieder konstruiert und rekonstruiert werden
müssten und sich in ihnen ein interpretativer Spielraum auftut. "Aus diesen
gründen plädiere ich für ein nicht determiniertes und doch erkennbares,
offenes und doch strukturiertes, dynamisches und doch nicht beliebiges
Geschichtsbild" ein Gegen-Geschichtsbild.
Ha ist sich des Problems einer solchen Ethnisierungsstrategie bewusst. Er will
einerseits der etwa bei den ülkücüler (Grauen Wölfen) herrschenden
totalisierenden Geschichtsversion der übermächtigen Struktur entgehen, darf
aber nicht in die völlige Fragmentierung des Geschichtsbildes absacken. Er will
kollektive Kontexte, eine kollektive Erzählung annehmen und als neue
Metapher die "Geschichte als gemeinsames Reisen" gleichsam als neues
Narrativ einführen.
Ethnizität kann nicht durch die Natur oder andere wesenhafte Garantien
stabilisiert werden, sie muss historisch, kulturell und politisch konstruiert
werden Konstitution von Subjektivität und Identität, ein imaginativer
Selbstentwurf als vielfach zusammengesetzte Identität). Hierin liege der
Vorteil gegenüber der Zwangsvergemeinschaftung und Repression, die mit
der Bemächtigung des Subjekts unter dem Hinweis auf eine höhere Macht
einhergeht. Ethnizität sei keine angeborene Identität, sie ist ein Konstrukt,
dass in Auseinandersetzung mit gesellschaftlichen Antagonismen und
kulturellen Repräsentationen ständig neu geschaffen wird.
Natürlich ist selbstreferentielle Konsistenz einzufordern. Auch das neue
Narrativ Ha's ist eine allgemeine, universalisierende "höhere" Ebene der