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1.3 Bau der Gesellschaft – Begriffsmodell 87
Erforschung hybrider Identitätsmodelle soll als politische, gesellschaftliche, kulturelle
und religiöse Konfliktregulierungsmethode betrachtet werden.
Die Aufgabenstellung gliedert sich in drei Arbeitsteile:
1. Analyse der Ursachen für die zerbrechenden gesellschaftlichen
Konsensstrukturen in Deutschland (Negativ-Potential hybrider
Identitätsmodelle/ steigende Islamophobie)
2. Untersuchung des Potentials hybrider Identitäten für den
Gemeinschaftsbildungsprozess/ Integrationsprozess in Deutschland (Positiv-
Potential hybrider Identitätsmodelle - Innenverhältnis)
3. Analyse des Mediationspotentials hybrider Identitäten in den
Außenbeziehungen zwischen Europa und der islamisch geprägten Welt, sowie
deren Rolle als Reformakteure in den arabischen Herkunftsländern (Positiv-
Potential hybrider Identitätsmodelle - Außenverhältnis)
Die Zielsetzung besteht in der:
Analyse und Katalogisierung der hybriden Identitätsmodelle von Menschen mit
muslimischem Migrationshintergrund in Deutschland und ausgewählten europäischen
Ländern (z.B. neo-muslimisch, kultur-muslimisch, herkunfts-muslimisch, retromuslimisch,
cool-muslimisch etc.) Aus der Analyse der unterschiedlichen
Identitätsoptionen sollen jene Modelle herausgefiltert werden, die für sich die
Gleichzeitigkeit beider Identitätsstränge (z.B. muslimisch+deutsch) gelten lassen.
Diese hybriden Islam-Optionen sollen in die Gesellschaft hineinkommuniziert werden,
um sie dem vorherrschenden homogenen Bild der „Muslime“ als Gegner
gegenüberzustellen. Hier sind jene Fokusgruppen von besonderem Interesse, die als
„Role-Models“ hybride Identitätsmuster glaubwürdig veranschaulichen. Auf die Analyse
der ‚Spalter’ und ‚Gefährder’ wird jedoch nicht verzichtet.
Forschungsrelevanz
Die auf der außenpolitischen Ebene akute Abgrenzung zwischen westlichen und
islamischen Ländern hallt in den Innenräumen der westlichen Einwanderungsländer
nach, wo eine Entfremdung zwischen Mehrheitsgesellschaft und muslimischen
Einwanderern beidseitig zu beobachten ist. Während internationale Konfliktereignisse
wie der 11. September, der Afghanistan-Konflikt, der Irak- oder der Libanon-Krieg,
samt der täglichen Berichterstattung über Terroranschläge islamistischer Fanatiker, die
außenpolitische Ebene dominieren, findet auf der nationalen Ebene eine schleichende
gesellschaftliche Vergiftung statt. Begriffe wie Parallelgesellschaft, Home-Grown-
Terrorism, Hassprediger, Zwangsehe und Ehrenmord überlagern die Wahrnehmung der
Mehrheitsgesellschaft zum Thema Islam und führen zu ansteigender Islamophobie und
anti-muslimischem Rassismus.
Neben den mangelnden Integrationsbemühungen durch die Geschichte der
Einwanderung in Deutschland und ausgewählten europäischen Ländern hinweg, ist
zusätzlich eine freiwillige Desintegration der Nachgeborenen und eine steigende
Identifizierung mit transnationalen Identitätsangeboten zu beobachten, z.B. mit
islamistischen Netzwerken. So ist immer häufiger festzustellen, dass Menschen mit
muslimischem Migrationshintergrund sich von der Mehrheitsgesellschaft abkapseln und
eine von ihnen mitbetriebene Selbstethnisierung dazu benutzen, ihre jeweiligen
Besonderheiten gegenüber der Mehrheitsgesellschaft teilweise in aggressiver Form zu
betonen.