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1 Ein theoretisches Modell der Gesellschaft
darstellen, die im manchen Fällen distinkte und relativ stabile ethnische
Minoritäten bilden.
Wird die Identitätsdebatte in der geschilderten demokratisch-liberalen Weise
in Richtung auf zunehmende Selbstbestimmungsstrukturen der "ethnischen"
communities hin erweitert, ist eine interne Diversifizierung im
Selbstdefinitionsrecht der "ethnischen" community unbedingt anzuerkennen
und zuzulassen, was aber heißt, dass es zur Ausbildung politischer
Differenzierung in der Frage der internen Identitätsdefinitionen der Gruppe
kommen muss. Erfahrunsgemäß bilden sich auch hier mehrere rivalisierende
Gruppierungen innerhalb der community mit unterschiedlichen Gewichtungen
innerhalb der hybriden Identitäten.
Verstärkung des lila Minderheitenkerns oder revolutionäre, utopistische oder
messianische Ablehnung von lila und grünen Bezugssystemen.
Thematisierung des Diskriminierungsdruckes und Politisierung in Richtung auf
Änderung der Minoritätensituation.
" Ich bin gegen Nationalitäten. Ich bin kein Deutscher, ich bin kein Türke, ich
bin ein Mensch." Dies erklärt der 20-jährige Oktay Özdemir, Schauspieler im
Film "Knallhart". Standard 28.3.2006
Hinsichtlich der Verstärkung des lila Minderheitenkernes scheinen auch die
Untersuchungen in der BRD nun zu bestätigen, dass derartige
"Endergebnisse" nach drei Generationen in der "Integration" zu bestehen
scheinen. In einem Beitrag im Spiegel 10/2002 wird aufgedeckt, dass "mitten
in Deutschland Millionen von Immigranten in blickdichten Parallelwelten nach
eigenen Regeln von Recht und Ordnung leben. Vor allem fallen auch die
Kinder der dritten Generation im Gegensatz zu denen der zweiten weiter im
Bildungsniveau, in der Sprachkompetenz und in den Aufstiegschancen zurück.
Zunehmend bilden sich ethnisch verstärkte Subkulturen mit geringem
Verbindungsgrad zu Rest der Gesellschaft aus.
Uns erscheint wichtig, besonders zu beachten, dass eine einzige Person im
Laufe ihres Lebens mehrere dieser Identitätsstrategien gleichzeitig und
hintereinander realisieren kann. Auch gibt unser Modell einen Einblick in den
Umstand, dass bei Kindern von Minoritäten die labilen Identitätslagen ihrer
Eltern Identifikationsbasis sind und durch die wechselnden
Identitätsstrategien der Eltern noch viel komplexere Identitätsmilieus
entstehen, die aber sorgfältig beachtet werden müssen.
Für alle Integrationsbemühungen von Minoritäten ist eine der wichtigsten
Überlegungen dieser Arbeit zweifelsohne das Erfordernis der Ausarbeitung
bestimmter faktischer Tatsachen, die erst in diesem Modell in der vollen
Bedeutung sichtbar werden.