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1 Ein theoretisches Modell der Gesellschaft
man dann auf die Vielzahl gesellschaftlicher
Diskriminierungsfelder, Machtgefüge im Kampf um geistige und
materielle Ressourcen.
Essentiell ist in diesem Zusammenhang der Umstand, dass
die lila Minorität nicht einfach irgendwelche grünen
(Sprache-Kultur-Wirtschaft-Politik)-Werte
der
Mehrheitsgesellschaft usw. übernehmen kann, sondern
nur solche, die ihr für ihre "Schichtfunktion" von der
Mehrheit zugebilligt werden (Rollenzuweisungen). Im
Weiteren sind die Inhalte der wichtigen grünen
Negativformulierungen der Minoritäten (im Rahmen der
diskriminierenden Vorurteile und Unterdrückung) konkret
zu beachten. Die Kräfte der Inhalte der Vorurteile bilden
wichtige Elemente der Identitätsbildung der Minorität.
Es ist daher in unserem Modell die Einbettung der lila Minorität in
das grüne (Sprache-Kultur-Wirtschaft-Politik)-Mehrheitssystem
durchzuführen, und vor allem kann dann der grün-lila-(Sprache-
Kultur-Wirtschaft-Politik)-Konflikt in allen formalen und
inhaltlichen Varianten empirisch ausreichend erfasst werden.
Soweit ersichtlich, fehlt bisher eine derart elaborierte Theorie des
"marginal man". Identität ist immer (Sprache-Kultur-Wirtschaft-
Politik)-Systemidentität, bei einer Minorität eben eine grün-lila
Identität.
c) Bikulturelle Bestimmung durch Mehrheits- und
Minderheitskultur. Gerade dieser Umstand kann in unserem
Modell wesentlich präziser und empirisch befriedigender als in
den bisherigen Theorien dargestellt werden.
Wichtig ist auch, dass eine Identitätstheorie für eine lila-grüne
Persönlichkeit zufriedenstellend überhaupt nur im Rahmen einer
Verdoppelung üblicher Sozialisationstheorien – etwa der
Rollentheorien – erstellt werden kann. Doppelorientierung in
formaler und vor allem inhaltlicher Sicht in Bezug auf zwei
(Sprache-Kultur-Wirtschaft-Politik)-Bezugssysteme mit einer
Vielzahl oszillierender, ambivalenter Lösungsmodelle durch den
Betroffenen selbst sind die Folge.