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1.3 Bau der Gesellschaft – Begriffsmodell 57
Zugehörigkeitsproblematik jenen Status- und Macht-Aspekt entziehen, der bei
Marginalitätskonflikten kennzeichnend ist, in welchen die ungeklärte
Zugehörigkeit eben auch einen ungeklärten Status im Prestige- und
Einflusssystem der Gesellschaft darstellt."
An dieser Stelle erweist es sich als dringend erforderlich, die
Relation zwischen Mehrheitsgesellschaft und Minderheit im
Gesamtsystem zu betrachten. Es muss daher eine Integration
der Identitätstheorie der Minderheit in eine Gesamttheorie der
Gesellschaft erfolgen.
"Schließlich gehört zu den objektiven Konstitutionsmomenten marginaler
Positionen deren bikulturelle Bestimmung durch Mehrheits- wie durch
Minderheitenkultur. Sie kann sich zeigen in der Form unterschiedlicher
Sozialisation zwischen Elternhaus und Schule, 'unterschiedlichen kulturellen
Welten' zwischen Arbeitssphäre und Familie oder biographisch als Unterschied
zwischen Kindheits-Jugendsozialisation in einer Kultur und Leben als
Erwachsener in einer anderen Kultur.
Marginale Positionen, die gesamtgesellschaftlich infolge von Migration,
Zwangsverschleppung, Flucht und der Auflösung oder Abschwächung von
Minderheitenkulturen entstehen, werden nicht einfach nur objektiv
konstituiert, sondern auch von den 'Inhabern' dieser Positionen in bestimmter
Weise wahrgenommen, interpretiert und definiert. Aus spezifischen Weisen
dieser subjektiven 'Aneignung' und unter spezifischen objektiven Bedingungen
entstehen bestimmte Orientierungsformen ethnischen Verhaltens, um deren
Konkretisierung es uns geht.
Aus den objektiven Konstituierungsbedingungen marginaler Positionen lassen
sich Konfliktlösungsanforderungen für die Subjekte herleiten, deren jeweilige
'Verarbeitungen' zu unterschiedlichen Formen ethnischer Orientierung führen.
Eine erste Konfliktlösungsanforderung, die marginale Positionen stellen, kann
als strukturell determinierte Zugehörigkeitsunsicherheit bezeichnet werden.
Da die marginale Position weder der Mehrheits- noch der
Minderheitengesellschaft eindeutig zugehört, stellt sich für das Subjekt ein
Gefühl der Zugehörigkeitsunsicherheit ein. Das Gefühl der
Zugehörigkeitsunsicherheit kann dem Menschen den kulturellen 'Boden'
nehmen von dem Lewin spricht: 'Es ist zum Beispiel eine der größten
theoretischen und praktischen Schwierigkeiten des jüdischen Problems, daß
die jüdischen Menschen oft in einem hohen Grad über ihr Verhältnis zu der
jüdischen Gruppe im Ungewissen sind. Sie sind sich nicht sicher, ob sie
tatsächlich zu der jüdischen Gruppe gehören, und in welchem Betracht sie zu
der Gruppe gehören und in welchem Grade' (Lewin 1953, 208). Green (1947,
171) vermutet: '...deutliche Ablehnung ist vermutlich leichter zu ertragen als
unsichere und unvorhersehbare Akzeptanz. Dies ist einer der Gründe, warum
Juden die Symptome des marginal man stärker als Schwarze aufweisen.'