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4 Der Anti_Sarrazin
und heidenchristlicher Polemik eingegangen werden. Jedenfalls wurde die
judenchristliche Polemik auch von den Heidenchristen als ideologische
Grundlage ihrer schon vorhandenen antijüdischen Animosität übernommen
(Schubert).
Man erblickt zu Recht, insbesondere in den für die Antike typischen Formen
der politischen Struktur, eines der wichtigsten und tragischsten Elemente in
der Entwicklung des Antijudaismus. Die mythische Reichsidee, der
römische Kaiserkult, das sakrale Pflichtopfer, alle waren sie Instrumente
der Legitimitätsbegründung und Loyalitätsverfestigung. Waren zuerst nur die
Juden diejenigen, die sich nicht anpassten, waren es jetzt auch die Christen.
Mit der Anerkennung des Christentums (Mailänder Edikt 313 n. Chr.) und vor
allem mit dem Codex Theodosianus im Jahr 438 n. Chr. und dem Erlass "Über
die Juden" (553 n. Chr.) wurde die politisch soziale Stellung der Juden zur
Mehrheitsbevölkerung in einem sakral verfassten christlichen Staat
entscheidend bestimmt (Ausschluss der Juden aus öffentlichen
Ämtern und Verbot, Freie oder Sklaven zum Abfall vom Christentum
zu bewegen). Der vom Judentum übernommene Erwählungsanspruch wurde
gegen das Judentum gekehrt.
Der sich christlich konsolidierende Staat übernahm die mythische Kaiseridee
des heidnisch antiken Gemeinwesens. "Das kaiserlich-christliche
Regiment 62 wurde als Abbild der himmlischen Herrschaft Gottes verstanden."
Damit war die Teilnahme am religiösen Leben (z. B. Messe oder Kommunion)
mit entsprechender Anerkennung im Staatswesen verbunden. Dies führte zu
einer bis ins 20. Jahrhundert unterschwelligen, aber wirkungsvollen
Dämonisierung (bis Verteufelung) des jüdischen Menschen. Über die bis heute
vorgebrachte Beschuldigung hinsichtlich des Todes Christi hinaus sind es vor
allem immer wieder artikulierte Vorwürfe wie Ritualmord, Hostien- und
Reliquienschändung, Lästerung und Brunnenvergiftung. Der Antisemitismus
ist daher in dieser Phase eine Folge der Verchristlichung der Welt, die zu
einer konzisen Typisierung des Juden führte, die in der vorherigen Zeit
offensichtlich nicht erfolgte. Sulzbach weist darauf hin, dass der christliche
Antisemitismus im Gegensatz zur emotionellen Feindschaft seitens der Heiden
einen intellektuellen Vorgang darstellt, "eine logische Deduktion aus
gegebenen Prämissen im Rahmen der christlichen Heilslehre". Als
"Christusmörder", gelegentlich auch Gottesmörder, waren die Juden hinfort
eindeutig definiert. Was sie an Vertreibung und Verfolgung hatten erfahren
müssen, schien den Christen Beweis der Gerechtigkeit und des Zornes Gottes,
der die Verwerfung des von ihm gesandten Messias ahndete.
"Die Juden wurden das einzig Fremde, das in der mittelalterlichen Lebenswelt
niemals assimiliert werden konnte." Gamm spricht von Aggressionen und
62 Wie der Atlas über die Ideologiemilieus in Österreich in der Ersten Republik
zeigt, hatte diese Ideologie der Verbindung von Christentum mit weltlicher
Herrschaft weit zurückreichende Wurzeln.