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3.2 Schluss mit der Bevormundung durch die "Gutmenschen" – Neue pressure groups 161
3.2 Schluss mit der Bevormundung durch die
"Gutmenschen" – Neue pressure groups
Die Summe dieser Verhaltensweisen der heimischen
Vorfeldorganisationen und –Einrichtungen hat bei zahlreichen
Gruppen der MigrantInnen zu einem wachsenden Unmut geführt,
der letztlich in folgender, von Personen ihrer intellektuellen Eliten
artikulierten Haltung mündete: "Verzicht auf die Bevormundung
durch 'Gutmenschen'". Die paternalistische Vorgabe und
Definition dessen, was die MigrantInnen an "Integration" zu
leisten hätten, die theoretische und praktischer Verfügung über
ihre Identität, die hinhaltende Taktik ohne Veränderung der
geschilderten rechtlich-politischen Ausgrenzung und
Unterdrückung führen zu radikaleren, selbstbewussten
Organisationen der MigrantInnen außerhalb der paternalistischen
Vorfeldorganisationen, zu denen sie sich in Opposition stellen.
"Nachdem die Beratungsstellen und Betreuungseinrichtungen die
Stellung der MigrantInnen in der Gesellschaft kaum verbessert
haben, setzt jetzt eine Debatte über die Ursachen des Übels ein.
Die Zuständigen für die Integration führen die gegenwärtige
Situation auf die mangelnden Sprachkenntnisse der
MigrantInnen, auf deren Unwillen, sich anzupassen, zurück. Als
Lösung fordern sie mehr Plakate, um die ÖsterreicherInnen zu
überzeugen, dass ein 'Miteinanander' unvermeidlich und nett ist.
Und für die MigrantInnen fordern sie obligatorische
Deutschkurse. Die MigrantInnen selbst sehen die Schuld
hingegen in der Gesetzgebung, in einer restriktiven und
diskriminierenden Ausrichtung der Gesetze, die innerhalb der
großen politischen Parteien auf Konsens stießen. Sie wollen eine
Aufhebung des Ausländerbeschäftigungsgesetzes, des
Fremdengesetzes, sie wollen als Zivilbevölkerung einer
Zivilbehörde unterstellt werden, und nicht, wie bis heute, der
Fremdenpolizei. Und sie wollen ein Wahlrecht haben" (Ljubomir
Bratic in einer Dokumentation der Vierten Österreichischen
Armutskonferenz 2000).
Bratic behandelt unter (Br 10, S. 187 f.) das Verhältnis von
Betroffenen und ExpertInnen. Er sieht die Gefahr darin, dass die
ExpertInnen, die überwiegend aus der Mehrheitsgesellschaft