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1 Ein theoretisches Modell der Gesellschaft
Subjekts, unterscheiden uns allerdings im Inhalt der
progressiven Grundlagen einer harmonischen und gerechten
Menschheit von anderen progressiven Ansätzen 2 .Der Horizont ist
metaphysisch, er liegt aber jenseits des bisherigen repressiven
westlichen Rationalismus und traditioneller Metaphysik. Er bietet
die Möglichkeit eines neuen Denkens. Unsere Arbeit hat aller
verfügbaren autonomen migrantischen Rede über sich selbst
(ihren Gegenerzählungen) zugehört, hat sie integriert und
versucht eine Vision der Überwindung zu erarbeiten.
Es darf darum gebeten werden, dass auch jede/r MigrantIn
prüfen möge, inwieweit er/sie dies aus seiner/ihrer Sicht als
Mitarbeit an seinen Zielen einzuschätzen vermag.
1.2.1 Wutbürger mit Wiener Blut– Ein blinder
Fleck der Integrationsdebatte
Die LeserInnen werden durch den Vorspann in die komplexe
Lage eingeführt. Nach der Einführung wird das neue
Gesellschaftsmodell vorgestellt, welches dem Atlas zu Grunde
liegt und dann können die Minderheitentheorie und das
Integrationsproblem eingebettet in das Gesamtmodell der
Gesellschaft dargestellt werden. Konkret-historische Verhältnisse
in Österreich werden als Beispiele in den Theorierahmen
eingefügt und in blauer Farbe dargestellt. Im letzten Teil werden
Grundlagen einer universalistisch-humanistischen Lösung der
Probleme vorgeschlagen.
"In öffentlichen Debatten werden ökonomische und gesellschaftliche
Ausschlüsse mehrheitlich ignoriert bzw. rassistisch umgedeutet.
Tatsache ist: Die gegenwärtigen Strukturen schaffen im
Bildungsbereich, am Arbeitsmarkt, hinsichtlich politischer Mitsprache
oder Selbstorganisierung eine Segregation, durch die
Mehrheitsösterreicher_innen bevorzugt werden. Viele Migrant_innen
sind vom Wahlrecht ausgeschlossen, es wird verschleiert, wie
Migrant_innen der Zugang zu Bildung, Wohnräumen und
Arbeitsplätzen, zu öffentlichen Institutionen und anderen
gesellschaftlichen Räumen erschwert wird. Islamfeindlichkeit bietet
einen wesentlichen Anknüpfungspunkt für mediale
2 Vgl. vor allem die Kapitel 5 bis 7.