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4 Der Anti_Sarrazin
Antisemitismus ist daher in dieser Phase eine Folge der Verchristlichung der Welt, die
zu einer konzisen Typisierung des Juden führte, die in der vorherigen Zeit offensichtlich
nicht erfolgte. Sulzbach weist darauf hin, dass der christliche Antisemitismus im
Gegensatz zur emotionellen Feindschaft seitens der Heiden einen intellektuellen Vorgang
darstellt, "eine logische Deduktion aus gegebenen Prämissen im Rahmen der
christlichen Heilslehre". Als "Christusmörder", gelegentlich auch Gottesmörder, waren
die Juden hinfort eindeutig definiert. Was sie an Vertreibung und Verfolgung hatten
erfahren müssen, schien den Christen Beweis der Gerechtigkeit und des Zornes Gottes,
der die Verwerfung des von ihm gesandten Messias ahndete.
Hier handelt es sich jedoch um eine strukturelle Diskriminierung, welche in
keiner Weise, wie Sarrazin meint, "hysterischen Ängsten, Erfindungen,
Projektionen und Neidgefühlen" entsprang, sondern um eine sakral-politische
strukturelle Ausschließungsstrategie, welche ALLE JUDEN, die wirtschaftlich
mächtigen und die bitterarmen in gleicher Weise traf. Wie Gamm richtig sagt:
es handelt sich um eine logische Deduktion aus der christlichen Heilslehre und
nicht etwa wie Sarrazin behauptet um hysterische Ängste, Erfindungen,
Projektionen und Neidgefühle.
Im Rahmen dieses Koordinatensystems erfolgte dann die wirtschaftliche
Ausbeutung der Juden im Mittelalter in der oben geschilderten Form.
Es ist mit Nachdruck festzuhalten, dass etwa das katholische Christentum
zwar eine Verbesserung des theologischen Verhältnisses zum Judentum im
Rahmen eines interkulturellen Dialogs versucht, wie aber Wolffsohn (in Fo 11,
S. 69 f. im Aufsatz: Was eint oder was trennt "die Abrahamitischen
Religionen") ausführt, sind die Grundkoordinaten der drei Religionen derart
unterschiedlich, dass eine "Einigung" vor allem über das theologische
Verhältnis der drei Religionen zueinander wohl kaum wahrscheinlich ist.
Das katholische Christentum beweist aber etwa mit der Ansprache von Papst
Benedikt XVI in Regensburg am 12.9.2006, dass es den Islam weiterhin als
theologisch rückständig einstuft.
In dem bereits angeheizten Konflikt zwischen "Westen" und Islam hat die
Rede zusätzliche Belastungen gebracht, die abgesehen von den direkten
Zitaten gegen den Islam aus dem Jahre 1391 (Kaiser Manuel II Palaeologos)
klar ersichtlich macht, dass der Papst dem Islam die im Christentum erfolgte
Synthese zwischen griechischer göttlicher Logosvernunft und christlichem
Glauben, der sich der (menschlichen) Vernunft verwehrte Bereiche erschließt,
ausdrücklich abspricht und den Islam damit evolutionslogisch degradiert.
Nicht mit dem Logos handeln sei dem Wesen Gottes zuwider. Auch nimmt der
Papst an, dass im Christentum überwiegend die These von der Analogie
zwischen der göttlichen und der menschlichen Vernunft anerkannt geblieben
sei. (Es gibt also nicht eine Andersheit zwischen der Transzendenz und
Andersheit Gottes und unserer Vernunft). Christlicher Gottesdienst ist
Gottesdienst, der im Einklang mit dem ewigen Wort und unserer Vernunft
steht (Röm. 12, 1).