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5. Von Diskriminatorik zu Universalität
Eine Grundregel noch zur Frage des Verhältnisses von
Universalität zu Pluralität und Komplexität: Wir sind nicht in der
Lage zu sagen, dass wir ausschließlich Pluralität und Komplexität
anerkennen, ohne die "einheitsstiftende" Frage nach Einheit und
Universalität zu stellen oder als sinnlos abzutun. Eine derartige
Position wäre nämlich selbst bereits wieder – um sinnvoll zu sein
– "einheitsstiftend" und universell. Es ist daher zumindest
erforderlich, sich stets gleichzeitig a) der Pluralität und der
Komplexität zu stellen, sie nicht nur zu reduzieren, b) die Frage
der Universalität nicht aufzugeben und sich ihr immer wieder zu
nähern und sie zu vertiefen.
Der Leser wurde im ersten Teil gleichsam durch die "Mühle der
Komplexität" der modernen Gesellschaft getrieben. Der Begriff
der Komplexität selbst ist zu einem zentralen der modernen
Gesellschaftstheorie geworden. Spezialisierung, funktionelle
Differenzierung und Verwissenschaftlichung zeichnen moderne
Gesellschaften aus. Bei Luhmann wird der Komplexitätsbegriff
zentral. Komplexität ist die Haupteigenschaft moderner
Gesellschaften. Die Reduktion von Komplexität ist die
Hauptaufgabe moderner Gesellschaftlichkeit. Es besteht ein
Zwang zur Selektion, zur Auswahl von Möglichkeiten.
Wir wollen hier auf die Kontroversen, welche die
funktionalistischen Theorien Luhmanns auslösten, nicht
eingehen. 73
Es wird uns mit einem einzigen Beispiel möglich sein, den Mangel
des Zentralbegriffes der Reduktion von Komplexität aufzuzeigen.
Wir sehen etwa in der Ersten Republik in Österreich Folgendes:
Ohne Zweifel wurde die Komplexität des Systems dadurch enorm
erhöht, dass die regierende(n) Partei(en) mit der Tatsache
konfrontiert war(en), dass im System etablierte radikale Ideologien
extreme, das System zerstörende Umwälzungen verfolgten.
Die einen strebten einen diktatorischen, faschistischen,
hierarchischen Ständestaat im Sinne der Nationalsozialisten an
(vertikale Zwangsgliederung unter Beseitigung der
73 Vgl. etwa Maciejewki Franz (Hg.): "Theorie der Gesellschaft oder
Sozialtechnologie. Beiträge zur Habermas-Luhmann-Diskussion". Frankfurt am
Main 1974. und unseren kritischen Beitrag unter 7.18.