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1.3 Bau der Gesellschaft – Begriffsmodell 55
eine starke Angst vor der Zukunft und würden in häufigen Tagträumen zu
kompensieren gesucht (vgl. ibidem 141, 147).
Dieses Bild der marginalen Person dürfe in Hinsicht auf den Ausprägungsgrad
der dargestellten Züge keineswegs als Konstante begriffen werden. Da der
Marginalitätsgrad von Situationen variiere, variierten auch die Ausprägungen
der marginalen Züge in der Person (vgl. ibidem 139)."
Hier zeigen sich bereits rudimentär jene Konfliktlagen erkannt,
die wir in Figur 4, eingebettet in ein differenziertes
Gesamtmodell, als den typischen Konflikt der Minderheit
ausführen.
1.3.3.1.6 Weiterführung der Marginalitätstheorie und
Akkulturation
"Wenn Marginalitätstheorie sich nicht nur auf eine bestimmte Form
'marginalen Verhaltens' bezieht, muss zur Entwicklung der
Marginalitätstheorie versucht werden, unterschiedliche Orientierungsformen
des Verhaltens mit unterschiedlichen 'Situationen' oder, wie wir vorziehen, mit
unterschiedlich konstituierten marginalen Positionen, in Zusammenhang zu
bringen.
Dickie-Clark (1963, 366), der das Problem einer soziologischen
Konzeptualisierung der Marginalitätstheorie erkennt, führt aus: 'In
soziologischer Hinsicht fehlt es bisher an einer klaren und umfassenden
Definition der marginalen Situation.' Der Begriff der 'Situation', der etwas
kurzfristiges meint, ist jedoch nicht genau genug, um das Entstehungsfeld
bestimmter ethnischer Identitätsorientierungen und Handlungsformen
erklären zu können.
Wir möchten statt dessen den Begriff der 'Position' bzw. der marginalen
Position einführen. Unter Position verstehen wir eine Stelle, eine 'Lokalität' im
Feld gesellschaftlicher Beziehungen, Rechte und Pflichten; marginale
Positionen sind dadurch gekennzeichnet, daß im Feld gesellschaftlicher
Beziehungen ihre Gruppenzugehörigkeit unsicher bzw. ungeklärt ist. Wir
arbeiten mit der Grundhypothese, daß sich bestimmte ethnische
Orientierungsformen in marginalen Positionen herausbilden; diese marginalen
Positionen entstehen aufgrund objektiver Prozesse und Verhältnisse und
werden von den 'Inhabern' dieser Positionen subjektiv definiert und
ausgefüllt; spezifische Aus-prägungen und Konstellationen objektiver und
subjektiver Momente führen zu unterschiedlichen ethnischen
Identitätsorientierungen. Marginalitätstheorie hat daher Orientierungsformen
in marginalen Positionen zum Gegenstand.