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1.9 Identitäten als Faktoren der Diskriminatorik 135
"Das Ich versucht, das mächtigste Ideal und das stärkste negative Leitbild
(sozusagen als absolute Gegner) in sich aufzunehmen und mit ihnen die
ganze Bilderwelt von Gut und Böse, Überlegenheit und Unterlegenheit,
männlich und weiblich, frei geboren und Sklave, potent und impotent, schön
und hässlich, rasch und langsam, groß und klein in einfache Alternativen
aufzuteilen, um die verwirrenden Einzelfehden in einer großen Schlacht und
nach einem strategischen Plan zum Austrag zu bringen. (...) In unserer Kultur
ist es üblich, daß die unbewusste negative Identität (das Bild, dem ähnlich zu
sein, das Ich am meisten fürchtet) sich aus Bildern eines misshandelten,
kastrierten Körpers, einer ethnischen fremden Gruppe und einer
ausgebeuteten Minderheit zusammensetzt. Auch wenn sich diese Verbindung
in einer Vielzahl von Syndromen manifestiert, ist sie immer vorhanden, bei
Männern wie bei Frauen, bei Mehrheiten wie bei Minderheiten, in allen Klassen
einer gegebenen nationalen oder kulturellen Einheit. (...) Unbewusste
Assoziationen von nationalen, ethnischen mit moralischen und sexuellen
Alternativen sind ein notwendiger Bestandteil jeder Gruppenbildung. Durch ihr
Studium kann die Psychoanalyse zur Erkenntnis der unbewussten
Komponenten des Vorurteils beitragen."
Nach Erikson ist die synthetische Funktion des Ichs ständig an
der Arbeit, die Fragmente und offenen Fragen der
Kindheitsidentifikationen unter eine stets kleinere Zahl von
Bildern und Gestalten zu subsumieren. Es benutzt dabei nicht
nur historische Leitbilder, sondern verwendet auch ganz
individuell Methoden der Verdichtung und Verbildlichung, die für
die Produkte der kollektiven Bilderwelt typisch sind. (Hier findet
Erikson Anschlüsse an C. G. Jung.)
In der Rassismustheorie versucht etwa Bergmann in der Theorie
der sozialen Identität, die Ablehnung als Problem der sozialen
Identität zu erklären. Die Theorie sozialer Kategorisierung
(Ingroup-Outgroup), Überlegungen zur emotionalen Bedeutung
von Vergleichsprozessen zwischen Gruppenkonkurrenz um
Ressourcen sowie eine Identitätskonzeption, der zufolge ein Teil
des Selbstkonzeptes einer Person auf ihrer Zugehörigkeit zu
sozialen Gruppen basiert, werden zusammengefasst, wobei im
Rahmen der Modernisierungsschübe Übergänge von heteronom
bestimmten zu autonom orientierten Rollenidentitäten beachtet
werden. 53
Über diese Theorien der Identität gehen bekanntlich unsere
Ansätze weit hinaus. Die Potentiale der menschlichen
53 Siehe auch weiter unten hinsichtlich der Rollentheorie bei Habermas.