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6 Der universalistische Humanismus – eine neue Aufklärung
ist, weil sie sonst keine Achtung finden. Das heißt vor allem, daß die
moralische Globalisierung im Sinne der Verwirklichung von globaler
Gerechtigkeit nicht zum Erfolg kommen kann, wenn es ihren intellektuellen
Verfechtern nicht gelingt, die Idee der globalen Gerechtigkeit so mit den in
den einzelnen nationalen Gesellschaften vorhandenen Traditionen des guten
Lebens zu verknüpfen, daß diese nicht einfach zerstört werden, sondern eine
Fortsetzung auf einer neuen Ebene finden. Globale Sozialpolitik kann nur dann
Wurzeln schlagen, wenn nationale Sozialpolitik dafür nicht preisgegeben
werden muss, sondern statt dessen in einen umfassenden Kontext gestellt
wird. Außerdem ergeben sich aus abstrakten Gerechtigkeitsmaßstäben
überhaupt noch keine Hinweise auf gutes Leben. Solche Hinweise können nur
aus gewachsenen und eingelebten Traditionen geschöpft werden. Man mag
sich insofern zwar auf globale Gerechtigkeitsmaßstäbe einigen können, wie
wir überhaupt leben wollen, lässt sich jedoch auf globaler Ebene nicht
abstrakt bestimmen. Es kann nur aus vielen einzelnen Traditionen in einem
langen Prozess zusammenwachsen. Es handelt sich dabei nicht um ein
Aufheben des Partikularen im Universellen, sondern um das Verweben eines
Flickenteppichs einzelner Traditionen, so daß die Klüfte zwischen den
Traditionen in dem Sinne überbrückt werden, daß man sich gegenseitig
überhaupt verstehen und in seinem kulturellen Eigenleben respektieren kann,
dabei aber die Traditionen fortbestehen können."
Einerseits wird die Erarbeitung abstrakter Ideen für globale
Gerechtigkeit nicht für möglich gehalten, zum anderen wird auch
das Problem gesehen, dass abstrakte Ideen bestehenden
partikularen Traditionen nicht aufgezwungen werden können.
Auch die Spannung zwischen der universell gültigen Idee der
Gerechtigkeit und den historisch-realen Traditionen wird genau
erkannt. Die Vorstellung des "Verwebens eines Flickenteppichs
einzelner Traditionen, so dass die Klüfte zwischen den
Traditionen in dem Sinne überbrückt werden, dass man sich
gegenseitig überhaupt verstehen und in seinem kulturellen
Eigenleben respektieren kann", ist selbst bereits wiederum ein
abstraktes Metakonzept, das jenseits der Traditionen steht. Es
handelt sich um eine operative Idee der Universalität, die sich
aber nicht den enorm schwierigen Fragen der Inhalte der
Traditionen und deren Überwindung in einer globalen Harmonie
stellt.
Im Übrigen gelten auch die Einwände, die vorne gegen
Habermas und Apel vorgebracht wurden.