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1.2 Vorspann - Migrationsatlas Österreich 27<br />

FPÖ-Wähler nennen für diese Entscheidung<br />

Zuwan<strong>de</strong>rung/Auslän<strong>de</strong>r/Integration als Grund, ein ratloser SPÖ-<br />

Funktionär spricht von "Wutbürgern".<br />

3 Varianten <strong>de</strong>r Entwicklung sind <strong>de</strong>nkbar:<br />

Variante 1<br />

Man anerkennt eine relative sprachliche, kulturell-religiöse, politischrechtliche<br />

und wirtschaftliche Autonomie <strong>de</strong>r neuen Migranten-<br />

Unterschichten im Rahmen <strong>de</strong>r österreichischen Verfassungsund<br />

Rechtsstruktur bei gleichzeitiger For<strong>de</strong>rung nach<br />

Min<strong>de</strong>stübernahme österreichischer sprachlicher, kultureller,<br />

politisch-rechtlicher und wirtschaftlicher Elemente. Die Debatten <strong>de</strong>r<br />

letzten Zeit (Kopftuchstreit, Zwangsheirat, Ehrenmor<strong>de</strong>, Frauenrechte<br />

und -Verstümmelung, Menschenrechte, Verfassungsloyalität,<br />

Demokratieverständnis, Moscheenbau, christlich-abendländischer<br />

Wertemaßstab, Leitkultur usw.) zeigen die politischen Facetten <strong>de</strong>r<br />

Variante 1 und <strong>de</strong>n Umgang <strong>de</strong>r österreichischen Politiker mit diesem<br />

Aspekt.<br />

Mit einer solchen Anerkennung autonomer Bereiche wür<strong>de</strong> die<br />

Hybridität <strong>de</strong>r I<strong>de</strong>ntitätsmo<strong>de</strong>lle <strong>de</strong>r Migranten-Unterschichten<br />

gegenüber bisherigen Formen struktureller und kultureller Gewalt<br />

geöffnet 7 .<br />

7 Dieser I<strong>de</strong>e nähert sich auch Marwam Abou-Taam in (Fo 11, S. 127): Für<br />

<strong>de</strong>n I<strong>de</strong>ntitätsbildungsprozess vieler in Deutschland leben<strong>de</strong>r Muslime heisst<br />

das, dass im Rahmen <strong>de</strong>r Bekämpfung <strong>de</strong>s Islamismus die persönliche<br />

I<strong>de</strong>ntität <strong>de</strong>r Muslime als wirken<strong>de</strong>r Bestandteil <strong>de</strong>r Gesellschaft gewährleistet<br />

wird. In diesem Sinne muss die Integration neben <strong>de</strong>r Anerkennung <strong>de</strong>r Werte<br />

<strong>de</strong>r Verfassung seitens <strong>de</strong>r Muslime i<strong>de</strong>ntitätsbil<strong>de</strong>n<strong>de</strong> Elemente beinhalten,<br />

die es <strong>de</strong>n Muslimen ermöglichen, faktisch als Muslim und <strong>de</strong>utscher<br />

Bürger existieren zu können. Eine etwa gefühlte offensive Bekämpfung<br />

<strong>de</strong>r msulimischen Id<strong>de</strong>ntität wird naturgemäß bei je<strong>de</strong>m n och nicht<br />

integrierten Muslim eine für <strong>de</strong>n Integrationsprozess kontraproduktive<br />

Abwehrhaltung bewirken, - auch bei <strong>de</strong>n integrierten. Solange die neuen<br />

Werte <strong>de</strong>r Aufnahmegesellschaft noch nicht verinnerlicht wor<strong>de</strong>n sind, wird<br />

<strong>de</strong>r Bruch mit alten Werten nicht vollzogen wer<strong>de</strong>n können. Wenn dies<br />

krampfhaft geschieht, so vergrößert sich die Gefahr in Extrem,i<strong>de</strong>ologien<br />

abzurutschen."<br />

Sehr präzise heißt es weiter: "Die Vorzüge einer freiheitlichen Verfassung<br />

müssen allen Bürgern <strong>de</strong>utlich gemacht wer<strong>de</strong>n. Muslime und Nicht-Muslime<br />

müssen erkennen können, dass die freiheitlich liberale Grundordnung <strong>de</strong>r<br />

Bun<strong>de</strong>srepublik durchaus auch religiöse Entfaltungsoptionen bietet, die durch

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