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1 Ein theoretisches Modell der Gesellschaft
Marginale Positionen beziehen sich in multi-ethnisch verfassten Gesellschaften
auf die Dimension ethnischer Beziehungen der Sozialstruktur (im Unterschied
etwa zu ökonomischen Beziehungen). Marginale Positionen sind dadurch
definiert, daß im System ethnischer Beziehungen zwischen Mehrheit und
Minderheit ihre Zugehörigkeit unklar ist.
Zur Veranschaulichung sei auf jene historischen Verhältnisse verwiesen, aus
deren Zusammenhang die Marginalitätsdiskussion überhaupt entstand, die
Auflösung des jüdischen Ghettos. Für die Periode des Ghettos galt: '1. Die
jüdische Gruppe war räumlich und sozial eine geschlossene Gruppe ... 2. Die
Zugehörigkeit zu der Gruppe war klar gekennzeichnet ... 3. Die Grenze
zwischen der jüdischen Gruppe und den anderen Gruppen hatte den
Charakter einer festen und fast unüberschreitbaren Barriere' (Lewin 1953,
211/212). In der Periode der jüdischen Emanzipation konnte die jüdische
Gruppe nicht mehr als geschlossene Gruppe bezeichnet werden. Die 'Grenze'
zwischen den Gruppen wurde durchlässig, es entstanden die Positionen des
emanzipierten oder sich emanzipierenden Juden 'zwischen' jüdischer und
Mehrheitsgesellschaft. 'Die Person, die aufgrund von Migration, Bildung,
Eheschließung oder eines anderen Einflusses eine Gruppe verlässt, ohne eine
neue befriedigende Bindung an eine andere Gruppe zu finden', beschreibt
Stonequist (1937, 2) die Individuen als 'Inhaber' solcher marginaler
Positionen. Nicht die Mitgliedschaft in mehreren Gruppen – wie Albrecht
(1974) vermutet – sondern die ungeklärte Zugehörigkeit zu Gruppen
konstituiert marginale Positionen. Beispiele für marginale Positionen aus dem
Kontext der Arbeitsmigranten wären Positionen, die durch Verlust von
Bindungen an die Herkunftskultur, Teilassimilation, aber Nichtzugehörigkeit
zur Mehrheitsgesellschaft gekennzeichnet sind; diese lassen sich in der ersten
Migrantengeneration, vor allem aber in der zweiten Generation finden.
Nichtzugehörigkeit zur Mehrheitsgesellschaft zeigt sich juristisch häufig als
Nichtbesitz der Staatsbürgerschaft, bei permanenter 'Anwesenheit im
staatlichen Territorium'.
Wir unterscheiden drei Konstituierungsfaktoren marginaler Positionen. Ihre
offensichtlich objektive Voraussetzung ist zunächst die Existenz einer
ethnischen Minderheitenkultur bzw. bestimmter Elemente einer
Minderheitenkultur und die Art ihres Einflusses. Im System ethnischer
Beziehungen haben wir es häufig mit einer relativ geschlossenen
Minderheitenkultur zu tun, die in der Lage ist, eindeutige Zugehörigkeiten
festzulegen. Im Prozess der Abschwächung oder Auflösung von
Minderheitenkulturen oder ihrer nur 'stückhaften' Herausbildung verlieren
diese jedoch oder gewinnen erst gar nicht ein ethnisch stabiles Sozialisationsund
Identifikationspotential.
Zu den objektiven Konstitutionsmomenten marginaler Positionen gehört
weiterhin ein Hierarchieverhältnis zwischen Mehrheits- und
Minderheitenkultur. 'Die Gruppen stehen in einem Gleichgewichtsverhältnis
zueinander', betont Stonequist (1937, 121). Gleichberechtigte und
gleichwertige Beziehungen zwischen ethnischen Gruppen würden der