Marina Brandtner Diskursverweigerung und Gewalt

der ab 1948 einsetzende wirtschaftliche Aufschwung als Folge des European
Recovery Program.
In der hier vorliegenden Untersuchung wird Gewalt als öffentliches Phänomen aufgefasst,
das sich in der untersuchten Region in Form von gewaltsamen Auseinandersetzungen
zwischen verfeindeten politischen Gruppen und sozialen Milieus manifestiert
hat. Ob die Gewalttaten aus einer geplanten Provokation, wie beispielsweise
aus einer eindeutigen verbalen oder physischen Attacke resultierten, oder scheinbar
spontan, wie etwa bei Wirtshausraufereien, entstanden, ist in diesem Kontext nicht
von Belang. Es geht um den Hass, der in solchen Augenblicken regierte: Hass auf
den politischen Gegner, auf die Sicherheitskräfte, auf höhere Beamte, kurz auf all
jene, von denen man vermutete, dass sie an „Missständen“, an Ungerechtigkeiten,
die Schuld trügen.
1.4 Zum Konzept der politischen Kultur
Der amerikanische Politologe Gabriel Almond hat den Begriff „politische Kultur“
Mitte der 1950er Jahre zum ersten Mal eingeführt, zu einer Zeit, als die Supermacht
USA Überlegungen anstellte, inwieweit das westliche Modell der Demokratie auf
Länder der so genannten Dritten Welt übertragbar sei. Almond stellte fest, dass die
Idee einer politischen Kultur bereits so lange existiert, als Menschen über Politik
reden und schreiben. Sein Konzept basierte auf der Überlegung, dass politische Kultur
keine nationale Angelegenheit sei, sondern dass es vielmehr Gruppen von Staaten
gebe, die sich hinsichtlich der Stabilität der Demokratie voneinander unterscheiden.
Demnach stehen stabile Demokratien vom angloamerikanischen Typus Ländern wie
Deutschland und Italien gegenüber, deren Demokratie in der Zwischenkriegszeit
zusammengebrochen war. Almond behauptete, jedes politische System sei eingebettet
in ein bestimmtes Muster von Einstellungen und Orientierungen im Hinblick auf
politische Aktivitäten. 29
In seinem epochalen Werk „Der lange Schatten des Staates“ 30 bezieht sich der
Salzburger Historiker Ernst Hanisch auf den berühmten „Pudding“, der von Max
Kaase 31 als Metapher für den Begriff der „politischen Kultur“ verwendet wird. Im
Vergleich zur angelsächsischen Zivilkultur konnte sich der politische Individualismus
innerhalb der österreichischen Staatskultur kaum entfalten, so Hanisch, doch
29 Wolfgang C. Müller, 1. Politische Kultur: Konzept-Forschungsmethoden-Effekte. In: Fritz Plasser,
Peter A. Ulram (Hrsg.), Staatsbürger oder Untertanen? Politische Kultur Deutschlands, Österreichs
und der Schweiz im Vergleich (Frankfurt am Main 1991), Kurzzitat: Plasser/Ulram,
Staatsbürger, S. 4–5; siehe auch: Gabriel A. Almond, Sidney Verba, The Civic Culture. Political
Attitudes and Democracy in Five Nations (Princeton 1963).
30 Ernst Hanisch, Der lange Schatten des Staates. Österreichische Gesellschaftsgeschichte im 20.
Jahrhundert (=Österreichische Geschichte, Wien 1994), Kurzzitat: Hanisch, Schatten, S. 23.
31 Max Kaase, Sinn oder Unsinn des Konzeptes Politische Kultur für die vergleichende Politikforschung,
oder auch: Der Versuch, einen Pudding an die Wand zu nageln. Wahlen und politisches
System. Analysen aus Anlaß der Bundestagswahlen 1980 (Opladen 1983) S. 144–172.
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