Marina Brandtner Diskursverweigerung und Gewalt

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durch eine ausgefeilte Lagerrhetorik, die auf emotional aufgeladenen Fahnenwörtern
wie „Vaterland“, „Kampf“, „Revolution“ beruhte und den Menschen ein Set von
lagerorientierten Codes bot. Liest man die politische Berichterstattung und Wahlpropaganda
dieser Zeit, gewinnt man leicht den Eindruck, dass diese Fahnenwörter
eine ungeheure Relevanz erlangten. Ihre politischen Botschaften dienten anscheinend
nicht nur der „militärischen Abgrenzung“ von Freund und Feind, sondern
sie wurden gleichsam zu Glaubensidealen erhoben. 38 Ernst Hanisch bezeichnet die
politischen Lager als „Totalentwürfe“ der Gesellschaft und des Lebens, weil sie ein
für beinahe alle Bereiche des Lebens umspannendes Netzwerk boten; sie begleiteten
die Menschen gewissermaßen von der Wiege bis zur Bahre. Das Lager wird als eine
mehrere Parteien umfassende politische Gruppierung wie etwa konservativ-christlichsozial,
sozialistisch-kommunistisch, liberal-deutschnational definiert. 39 Die politischen
Lager erreichten in den 1920er und frühen 1930er Jahren ihren funktionellen
Höhepunkt, denn in dieser Phase war die österreichische Gesellschaft am schärfsten
fragmentiert. Als es den Nationalsozialisten gelang, ab etwa 1931/1932, massiv in die
traditionellen Lager einzubrechen, kam es zu einer fortschreitenden „Erosion“ der
Lager, am raschesten bei Deutschnationalen, Landbündlern und Heimatschützlern,
dann bei den Christlichsozialen, schließlich auch bei den Sozialdemokraten. 40
Wie konnte es zu diesem ausgeprägten „Lagerdenken“ in Österreich kommen?
Folgt man dem Grundmodell des norwegischen Sozialwissenschafters Stein Rokkan,
formierten sich politische Parteien entlang von vier Konfliktfurchen, die sich tief
im Gesellschaftsgefüge des ausgehenden 19. Jahrhunderts eingegraben hatten. Laut
diesem Modell gelangten die Konfliktfelder Besitz-Arbeit, Staat-Kirche, Stadt-Land
sowie die ethnisch-linguistische Spaltung zu herausragender Bedeutung. In seiner
Analyse der Parteienlandschaft in Österreich wendet Ernst Hanisch dieses Erklärungsmodell
an, ortet jedoch ein weiteres Konfliktfeld entlang der Linie „Industrie-
Gewerbe“.
1.5.2 Das sozialistisch-kommunistische Lager
Die österreichische Sozialdemokratie formierte sich hauptsächlich entlang der Konfliktlinie
Besitz-Arbeit. Ihr war es gelungen, den Großteil der Arbeiterschaft zu mobilisieren
und sich damit als Klassenpartei zu etablieren. Im Bestreben das von den
Liberalen aufgegebene „Projekt der Demokratie“ wiederaufzunehmen, stießen die
Sozialdemokraten bald auf ein weiteres Konfliktfeld vor, als sie mit der aufstrebenden
Bewegung des politischen Katholizismus den Kampf aufnahmen. Dieser Kampf
38 Kriechbaumer, Politische Kultur, S. 26–29.
39 Hanisch, Schatten, S. 117. Der Lagerbegriff lässt aber auch andere Klassifizierungen zu: In der
Wahlkampf-Berichterstattung des Jahres 1930 ist zuweilen auch vom „antimarxistischen Lager“
beziehungsweise „bürgerlichen Lager“ die Rede. Im bürgerlichen, antimarxistischen Lager sammelten
sich jene Kräfte des politischen Spektrums, die den „Marxismus“ und den „Klassenkampf“
ablehnten: Obersteirerblatt (15.10.1930) S. 1; Obersteirerblatt (25.10.1930) S. 1.
40 Ernst Bruckmüller, Sozialgeschichte Österreichs, 2. Aufl. (Wien 2001) S. 412.