Marina Brandtner Diskursverweigerung und Gewalt

lenkt, wie sie in kleinräumigen Territorialeinheiten, etwa in einer Region, Bedeutung
erlangen können.
1.5.1 Formierung der „Lagermentalität“
Der Begriff des politischen Lagers, wie er in der Berichterstattung der Zwischenkriegszeit
bereits auftaucht, fällt in dieses milieuorientierte Erklärungsmodell hinein.
Politische Lager definieren sich durch Abgrenzungen gegenüber anderen. Durch die
Dominanz des sozialen Handelns und damit eine jeweils spezielle Kultur konstituierenden
wertmäßigen Besetzungen entstehen Lager, die durchaus verschiedene
Milieus zu integrieren vermögen. 35 In seiner 1954 erschienenen wegweisenden Studie
über die österreichische Parteienlandschaft der Ersten Republik gebraucht Adam
Wandruszka den aus dem militärischen Sprachgebrauch stammenden Begriff als
einen umfassenden Ausdruck für Bewegungen, Parteien und Gruppen. Er erklärt
seine Wortwahl einleitend mit dem Hinweis auf die Parteienlandschaft der Ersten
Republik, die drei scheinbar fest umrissene und undurchdringliche soziopolitische
Segmente aufwies. Die Geschichte der durch Symbolik abgegrenzten und mit Partei-
und Vereinsorganisationen ausgebauten Lager reiche nicht nur in dieselbe Zeit,
die achtziger Jahre des 19. Jahrhunderts, zurück, sondern ihre geistigen Wurzeln
seien auf denselben ursprünglichen Gründervater zurückzuführen, auf den jungen
Georg von Schönerer, so Wandruszka. 36 Die Formierung der Lager erfolgte im unterschiedlichen
Ausmaß quer zu den sich konstituierenden Klassen, denn wenngleich
sich die Arbeiter- und Bauernschaft überwiegend in der Sozialdemokratie beziehungsweise
in der Christlichsozialen Partei organisierten, ergaben sich trotzdem
regionale Unterschiede in ihrer jeweiligen Integrationsfähigkeit. 37 Doch es waren
nicht so sehr die klassenmäßigen Gegensätze, die während der Formierung der
Lager für politische Konfrontationen sorgten, sondern deren „sakrale“ Aufladung.
Diese wertmäßige Überfrachtung der Lager symbolisierte nicht nur Zugehörigkeit
zu einer spezifischen Gruppe auf Grund eines politischen Bekenntnisses, sondern im
Bewusstsein die politische Wahrheit für sich allein gepachtet zu haben, vielmehr die
Aura einer kollektiven Identität. Verstärkt wurde das Gefühl der Lagerzugehörigkeit
tisch-historische Studien der Dr.-Wilfried-Haslauer-Bibliothek, Salzburg 12, Wien/Köln/Weimar
2001), Kurzzitat: Kriechbaumer, Politische Kultur, S. 20–21.
35 Karl Rohe, Wahlen und Wählertraditionen in Deutschland. Kulturelle Grundlagen deutscher
Parteien und Parteiensysteme im 19. und 20. Jahrhundert (Frankfurt am Main 1992) S. 21 zitiert
bei Kriechbaumer, Politische Kultur, S. 22.
36 Adam Wandruszka, Österreichs Politische Struktur. Die Entwicklung der Parteien und politischen
Bewegungen. In: Heinrich Benedikt (Hrsg.), Geschichte der Republik Österreich (Wien
1954) S. 289.
37 Beispielsweise seien beachtliche Teile der steirischen und kärntnerischen Bauernschaft erwähnt,
die dem christlichsozialen Lager nicht angehörten, sowie ein Großteil der Vorarlberger Arbeiterschaft,
die nicht in der Sozialdemokratie organisiert war. Das je nach ökonomischer Situation,
Religionsbekenntnis, Beruf oder Wohnort differenzierte Bürgertum suchte sich einerseits von der
Aristokratie, andererseits von der sich formierenden Arbeiterklasse abzugrenzen.
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