Marina Brandtner Diskursverweigerung und Gewalt

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die Schwäche der Zivilgesellschaft habe dazu geführt, dass sich der Sozialstaat in
Österreich früher als anderswo etabliert hat. Hanisch geht von der Annahme einer
in Österreich herrschenden „Untertanenkultur“ aus, die von „zwei formativen Phasen“,
dem Barock und dem Josephinismus, geprägt wurde. Er macht sich auf die
Suche nach Traditionen, Merkmalen und Verhaltensweisen, die der vermeintlich
österreichischen Variante der politischen Kultur ihre spezifische Ausprägung gaben
und die noch im 20. Jahrhundert spürbar nachwirkten. Hanisch deutet politische
Kultur als „ein Set von Orientierungen, Haltungen und Einstellungen zu den politischen
Prozessen und Strukturen; dann aber auch Verhaltensmuster im Sinne einer
politischen Mentalitätsforschung, die jeweils durch historische Traditionen angelernt
und durch politische Symbole gestützt werden. Politische Kultur meint das politisch
relevante Weltbild der ganzen Bevölkerung (nationale Kultur), von Großgruppen
(Lagerkultur), von Funktionseliten (Elitenkultur)“.
Ich schließe mich dieser Interpretation an, besonders im Hinblick auf die so
genannte Lagerkultur, die im Umfeld der politischen Radikalisierung in der Ersten
Republik eine signifikante Rolle spielte. Aber trotz der Formierung der politischen
Lager und des Vorhandenseins einer „Konfliktkultur“ in der Ersten Republik ortet
Hanisch noch den Grundtypus des unpolitischen, harmoniebedürftigen Österreichers,
der um jeden Preis „seine Ruhe“ haben will. Der Typus des unpolitischen
Österreichers habe sich auch innerhalb der politischen Lager befunden, denn selbst
am Höhepunkt der Klassengesellschaft, am Gipfel der Lagerkultur, blieb ein breites
Spektrum der Bevölkerung, das nur rudimentär von der Politik berührt wurde, so
Hanisch. 32
1.5 Mentalitätsgeschichte: soziale Milieus
und politische „Lager“
In erster Linie lenkt die von Ernst Hanisch aufgegriffene mentalitätsgeschichtliche
Idee der Annales-Schule 33 das Interesse auf „kollektive Weltsichten, Vorstellungen
und Einstellungen zu fundamentalen Lebenssituationen, zu gesellschaftlichen Institutionen
und Machtverhältnissen, um Sinnstrukturen und Rationalitäten kollektiven
Verhaltens sowohl bei Ereignissen wie bei der Bewältigung lebensweltlicher Situationen
zu ergründen“. Lebenswelten bedeuten den subjektiven Aspekt der Geschichte,
den von bestimmten Werthaltungen geprägten konkreten Lebensvollzug, das Netzwerk
der subjektiven Heimaten, seien dies die Familie, das Wohnviertel oder eine
politische Partei. 34 Dieses Konzept ist in seiner historischen Perspektive deshalb
so interessant, weil es den Blick auf sozialmoralische und soziokulturelle Milieus
32 Hanisch, Schatten, S. 23–32.
33 Die von französischen Historikern geprägte Schule vertritt eine historiografische Richtung, die
sich von der Ereignisgeschichte abwendet und strukturelle und mentalitätsgeschichtliche Aspekte
in den Vordergrund rückt.
34 Robert Kriechbaumer, Die großen Erzählungen der Politik. Politische Kultur und Parteien in
Österreich von der Jahrhundertwende bis 1945 (=Schriftenreihe des Forschungsinstitutes für poli-