Mujeres que corren con los lobos

Clarissa Pinkola Estés Mujeres que corren con los lobos
El baile apenas se toleraba en el mejor de los casos, por lo cual ellas bailaban
en el bosque donde nadie podía verlas, o en el sótano, o cuando, salían a sacar
la basura. Su acicalamiento suscitaba recelos. Un cuerpo o un vestido llamativos
aumentaban el peligro de sufrir daños o agresiones sexuales. Ni siquiera
podían considerar suyas las prendas de vestir que llevaban.
Era una época en la que los padres que maltrataban a sus hijos eran llamados
simplemente "severos", en la que las heridas espirituales de las mujeres
tremendamente explotadas se calificaban de "agotamientos nerviosos", en la que
las chicas y las mujeres bien fajadas, refrenadas y abozaladas se llamaban "buenas"
y las hembras que conseguían quitarse el collar para disfrutar de uno o dos
momentos de vida se tachaban de "malas".
Por consiguiente, como otras muchas mujeres antes y después de mí, viví
mi vida como una criatura disfrazada. Tal como habían hecho mis parientes y
amigas, mayores que yo, me contoneaba—tambaleaba sobre zapatos de tacón y
me ponía vestido y sombrero para ir a la iglesia. Pero mi espléndida cola asomaba
a menudo por debajo del dobladillo de la falda y movía tanto las orejas que el
sombrero me caía por lo menos sobre los ojos y, a veces, hasta cruzaba volando
la habitación.
No he olvidado la canción de aquellos siniestros años, hambre del alma, la
canción del alma hambrienta. Pero tampoco he olvidado el jubiloso canto hondo
cuyas palabras evocamos cuando nos entregamos a la tarea de la restauración
del alma.
Como un sendero del bosque que poco a poco se va borrando hasta que, al
final, se reduce a casi nada, la teoría psicológica tradicional también se agota
demasiado pronto cuando se trata de analizar a la mujer creativa, talentosa, profunda.
La pirología tradicional se muestra a menudo muy parca o totalmente silenciosa
a propósito de las cuestiones más profundas e importantes para las mujeres:
lo arquetípico, lo intuitivo, lo sexual y lo cíclico, las edades de las mujeres,
la manera de actuar de una mujer, su sabiduría y su fuego creador. Todo cuanto
ha guiado durante dos décadas mi trabajo acerca del arquetipo de la Mujer Salvaje.
No se puede abordar la cuestión del alma femenina moldeando a la mujer
de manera que se adapte a una forma más aceptable según la definición de la
cultura que la ignora, y tampoco se puede doblegar a una mujer con el fin de que
adopte una configuración intelectualmente aceptable para aquellos que afirman
ser los portadores exclusivos del conocimiento. No, eso es lo que ya ha dado lugar
a que millones de mujeres que empezaron siendo unas potencias fuertes y naturales
se hayan convertido en unas extrañas en sus propias culturas. El objetivo
tiene que ser la recuperación de las bellas y naturales formas psíquicas femeninas
y la ayuda a las mismas.
Los cuentos de hadas, los mitos y los relatos proporcionan interpretaciones
que aguzan nuestra visión y nos permiten distinguir y reencontrar el camino trazado
por la naturaleza salvaje. Las enseñanzas que contienen nos infunden confianza:
el camino no se ha terminado sino que sigue conduciendo a las mujeres
hacia el conocimiento cada vez más profundo de sí mismas. Los senderos que todos
seguimos son los del Yo instintivo innato y salvaje.
La llamo la Mujer Salvaje porque estas dos palabras en concreto, "mujer" y
"salvaje", son las que crean el llamar o tocar a la puerta, la mágica llamada a la
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