Mujeres que corren con los lobos

Clarissa Pinkola Estés Mujeres que corren con los lobos
Se suele considerar una colectividad la cultura (2) que rodea a un individuo, cosa
que efectivamente es así, si bien la definición de Jung era "los muchos comparados
con el uno". Todos recibimos la influencia de muchas colectividades, tanto de
los grupos a los que pertenecemos como de aquellos de los que no somos miembros.
Tanto si son de carácter educativo como si son de carácter espiritual, económico,
laboral, familiar o de otra clase, las colectividades que nos rodean reparten
grandes recompensas y castigos no sólo entre sus miembros sino también
entre los que no lo son, y tratan de ejercer influencia y de controlar toda suerte
de cosas, desde nuestros pensamientos hasta nuestra elección de los amantes o
de la actividad laboral. También es posible que desprecien o nos disuadan de entregarnos
a las actividades que no están de acuerdo con sus preferencias.
En este cuento, la anciana es el símbolo del rígido guardián de la tradición
colectiva, un agente que veía por el cumplimiento del statu quo, del "pórtate bien;
no provoques perturbaciones; no pienses demasiado; no se te vayan a ocurrir
grandes proyectos; procura pasar desapercibida; sé una copia de papel carbón; sé
amable; contesta que sí aunque algo no te guste, no encaje, no tenga el tamaño
adecuado y duela". Y así sucesivamente.
El hecho de seguir un sistema de valores tan apagado provoca una enorme
pérdida de la conexión del alma. Cualesquiera que sean las asociaciones o las
influencias de la colectividad, nuestro desafío en nombre del alma salvaje y de
nuestro espíritu creativo es el de no mezclarnos con ninguna colectividad sino
distinguirnos de aquellos que nos rodean y construir puentes que puedan volver
a unirnos a ellos cuando nos apetezca. Nosotras tenemos que decidir qué puentes
deberán ser fuertes y estar bien transitados y qué otros puentes deberán mantenerse
vacíos e incompletos. Y las colectividades con las que nos relacionemos deberán
ser las que ofrezcan el máximo apoyo a nuestra alma y nuestra vida creativa.
La mujer que trabaja en una universidad pertenece a una colectividad académica.
No deberá fundirse con cualquier cosa que le ofrezca el ambiente de dicha
colectividad, sino añadirle su propio sabor especial. Como criatura integral, a
menos que haya creado en su vida otras fuerzas capaces de impedirlo, no puede
permitirse el lujo de convertirse en un tipo de persona desequilibrada e irritable,
de "hago mi trabajo, me voy a casa, vuelvo... ". Cuando una mujer intenta formar
parte de una asociación, organización o familia que desdeña examinarla por dentro
para ver de qué está hecha, que no pregunta "¿Qué induce a esta persona a
correr?" y que no se esfuerza en absoluto en plantearle retos o en animarla en
toda la medida de sus posibilidades, su capacidad de prosperar y crear disminuye
considerablemente. Cuanto más duras son las circunstancias, tanto más se
siente exiliada en unos desolados yermos en los que nada puede crecer.
El hecho de apartar su vida y su mente de la aplanada forma de pensar colectiva
y de desarrollar sus singulares talentos f re los logros más importantes
que una mujer puede alcanzar, pues semejantes actos impiden que tanto el alma
como la psique se deslicen hacia la esclavitud. Una cultura que promueve auténticamente
el desarrollo individual jamás convertirá en esclavo a ningún grupo o
sexo.
Pero la niña del cuento acepta los resecos valores de la anciana. entonces
se convierte en una fiera que pasa del estado natural a la cautividad. Muy pronto
será arrojada al yermo de los diabólicos zapatos rojos, pero sin la ayuda de su
innata intuición e incapaz por tanto de percibir los peligros.
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