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Clarissa Pinkola Estés <strong>Mujeres</strong> <strong>que</strong> <strong>corren</strong> <strong>con</strong> <strong>los</strong> <strong>lobos</strong><br />
mirarla y a mirarse a sí mismo cara a cara. Entonces de) a de ser un es<strong>que</strong>leto y<br />
se <strong>con</strong>vierte en un ser vivo. Es amado por él y él lo es por ella. Le otorga poderes<br />
tal como él se <strong>los</strong> otorga a ella. Ella, <strong>que</strong> es la gran rueda de la naturaleza, y él, el<br />
ser humano, viven ahora en recíproca armonía.<br />
Vemos en el cuento qué es lo <strong>que</strong> la Muerte exige del amor. Exige su lágrima<br />
—su sentimiento— y su corazón. Exige <strong>que</strong> se la ame. La naturaleza de la Vida/Muerte/Vida<br />
pide a <strong>los</strong> amantes <strong>que</strong> se enfrenten inmediatamente <strong>con</strong> ella,<br />
<strong>que</strong> no se acobarden ni la esquiven, <strong>que</strong> su compromiso signifi<strong>que</strong> algo más <strong>que</strong><br />
"estar juntos", <strong>que</strong> su amor se base en la combinación de su capacidad de aprendizaje<br />
y de su fuerza para enfrentarse <strong>con</strong> esta naturaleza, <strong>que</strong> la amen y bailen<br />
junto <strong>con</strong> ella.<br />
La Mujer Es<strong>que</strong>leto canta para poder adquirir un cuerpo lozano. Este cuerpo<br />
<strong>que</strong> la Mujer Es<strong>que</strong>leto evoca <strong>con</strong> su canto es válido en todos <strong>los</strong> sentidos; no<br />
es un <strong>con</strong>junto de partes y piezas de carne de mujer idolatradas por algunos en<br />
ciertas culturas sino un cuerpo femenino entero capaz de amamantar a <strong>los</strong> hijos,<br />
hacer el amor, bailar y cantar y sangrar sin morir.<br />
Esta recuperación de la carne por medio del canto es otro tema Popular<br />
muy común. En <strong>los</strong> cuentos africanos, papúes, judíos, hispánicos e inuit, <strong>los</strong><br />
huesos se transforman en una persona. La mexicana Coatlicue extrae seres<br />
humanos maduros de <strong>los</strong> huesos de <strong>los</strong> muertos del mundo subterráneo. Un<br />
chamán tlingit le quita cantando la ropa a la mujer <strong>que</strong> ama. En <strong>los</strong> cuentos de<br />
todo el mundo el fruto de <strong>los</strong> cantos es la magia. Y en todo el mundo las distintas<br />
hadas, ninfas y gigantas tienen Unos pechos tan largos <strong>que</strong> se <strong>los</strong> pueden echar<br />
sobre <strong>los</strong> hombros. En Escandinavia, entre <strong>los</strong> celtas y en la región circumpolar,<br />
<strong>los</strong> cuentos hablan de mujeres capaces de crear sus cuerpos a voluntad.<br />
Vemos en el cuento <strong>que</strong> la entrega del cuerpo es una de las últimas fases<br />
del amor. Eso es lo <strong>que</strong> tiene <strong>que</strong> ser. Es bueno dominar las primeras fases de la<br />
unión <strong>con</strong> la naturaleza de la Vida/Muerte/Vida y dejar para después las experiencias<br />
directas cuerpo a cuerpo. Quiero advertir a las mujeres <strong>con</strong>tra el peligro<br />
de un amante <strong>que</strong> quiere pasar de la pesca accidental a la entrega del cuerpo.<br />
Conviene pasar por todas las fases. Si se hace así, la última fase vendrá por sus<br />
pasos <strong>con</strong>tados y la unión corporal se producirá a su debido tiempo.<br />
Cuando la unión empieza por la fase del cuerpo, el proceso de enfrentarse<br />
<strong>con</strong> la naturaleza de la Vida/Muerte/Vida puede producirse más tarde... pero<br />
exige más valor. Es una tarea más dura, pues, para Poder llevar a cabo el trabajo<br />
de <strong>los</strong> cimientos, el ego del placer se tiene <strong>que</strong> apartar de su interés carnal. El<br />
perrito del cuento de Manawee nos muestra lo difícil <strong>que</strong> resulta recordar en qué<br />
camino se encuentra uno cuando el placer estimula <strong>los</strong> nervios.<br />
Por <strong>con</strong>siguiente, hacer el amor es fundir el aliento y la carne, el espíritu Y<br />
la materia; lo uno encaja en lo otro. En este cuento vemos la unión de lo mortal<br />
<strong>con</strong> lo inmortal, tal como debe ser en una auténtica relación amorosa duradera.<br />
Existe una relación inmortal de alma <strong>con</strong> alma <strong>que</strong> nos cuesta describir o tal vez<br />
decidir, pero <strong>que</strong> experimentamos en lo más profundo de nuestro ser. En un maravil<strong>los</strong>o<br />
cuento de la India un ser mortal toca el tambor para <strong>que</strong> las hadas puedan<br />
danzar en presencia de la diosa Indra. A cambio de este servicio, al hombre<br />
se le <strong>con</strong>cede un hada por esposa. En la relación amorosa se produce algo muy<br />
parecido; el hombre <strong>que</strong> establece una relación de colaboración <strong>con</strong> el reino psíquico<br />
femenino, <strong>que</strong> para él es misterioso, recibe una recompensa a cambio.<br />
Al final del cuento, el pescador se identifica aliento <strong>con</strong> aliento y piel <strong>con</strong><br />
piel <strong>con</strong> la naturaleza de la Vida/Muerte/Vida. El significado de esta relación es<br />
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