Mujeres que corren con los lobos

Clarissa Pinkola Estés Mujeres que corren con los lobos
Se dice que en las culturas matriarcales de la antigua India, del antiguo
Egipto y de ciertas partes de Asia y de Turquía —que, según se cree, han influido
en nuestro concepto del alma femenina al difundirse en un territorio de miles de
kilómetros de extensión— la entrega de alheña y de otros pigmentos rojos a las
muchachas para que se pudieran teñir los pies con ellos era la característica
esencial de los ritos de iniciación (11). Uno de los más importantes ritos de iniciación
se refería a la primera menstruación. El rito celebraba el paso de la infancia
a la Prodigiosa capacidad de extraer la vida del propio vientre y de poseer el correspondiente
poder sexual y todos los poderes femeninos periféricos. La ceremonia
se centraba en la sangre roja en todas sus fases: la sangre uterina de la
menstruación, la del alumbramiento de un niño y la del aborto, todas ellas fluyendo
hacia los pies. como se puede ver, las zapatillas rojas iniciales tenían muchos
significados.
La referencia al día de los Inocentes también es un añadido posterior.
Guarda relación con una festividad cristiana que, en Europa, acabó eclipsando
las más arcaicas celebraciones del solsticio de invierno del antiguo mundo pagano.
Durante las más remotas celebraciones paganas, las mujeres llevaban a cabo
unos rituales de purificación del cuerpo femenino y del espíritu del alma femenina
como preparación de la nueva vida figurativa y literal de la inminente primavera.
Los ritos podían incluir lamentaciones colectivas por los embarazos malogrados
(12), incluidos la muerte de un niño o el aborto espontáneo, los partos de
fetos muertos, los abortos provocados y otros importantes acontecimientos de la
vida sexual y reproductiva femenina del año anterior (13).
Ahora se produce en el cuento uno de los más reveladores episodios de la
represión psíquica. El voraz deseo de alma de la niña quiebra los listones de sus
resecos comportamientos. En la tienda del zapatero se apodera subrepticiamente
de los extraños zapatos rojos sin que la anciana se dé cuenta. Un hambre voraz
de vida del alma ha aflorado a la superficie de la psique, y se apodera de todo
aquello que tiene a mano, pues sabe que muy pronto volverá a ser reprimida.
Este explosivo "hurto" psicológico se produce cuando una mujer empuja
considerables partes del yo hacia las sombras de la psique. Según la visión de la
psicología analítica, la represión tanto de los instintos, impulsos y sentimientos
negativos como la de los positivos da lugar a que éstos habiten en un reino de
sombras. Mientras el ego y el superego intentan seguir censurando los impulsos
de la sombra, la misma presión generada por la represión parece algo así como
una burbuja en la pared lateral de un neumático. Al final, cuando el neumático
empieza a dar vueltas y se calienta, la presión que hay detrás de la burbuja se
intensifica y da lugar a que ésta estalle hacia fuera, liberando todo su contenido
interior.
La sombra actúa de una manera muy parecida. Por eso una persona avara
puede sorprender a todo el mundo donando de repente varios millones de dólares
a un orfelinato. Por eso una persona normalmente dulce es capaz de sufrir un
arrebato y comportarse como una persona enloquecida. Descubrimos que,
abriendo un poco la puerta del reino de la sombra y dejando escapar poco a poco
algunos elementos, estableciendo una relación con ellos, buscándoles un uso y
entablando negociaciones, podemos disminuir el riesgo de ser sorprendidas por
los ataques subrepticios y las inesperadas explosiones de la sombra.
Aunque los valores varían de cultura a cultura y arrojan distintos matices
"negativos" y "positivos" sobre la sombra, los típicos impulsos que se consideran
negativos y que, por consiguiente y se relegan al reino de la sombra son los que
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