Mujeres que corren con los lobos

Clarissa Pinkola Estés Mujeres que corren con los lobos
entre los mundos en el que se asienta La Loba, pues el negro es el color del descenso.
El negro es la promesa de que muy pronto la mujer sabrá algo que antes
no sabía.
El rojo es el color del sacrificio, de la cólera, del asesinato, del ser atormentado
y asesinado. Pero también es el color de la vida vibrante, de la emoción dinámica,
de la excitación, del eros y del deseo. Es un color que se considera una
poderosa medicina contra las dolencias psíquicas, un color que despierta el apetito.
Hay en todo el mundo una figura conocida como la madre roja 25. No es tan
famosa como la madre negra o la virgen negra, pero es la guardiana de las "cosas
que brotan". Es especialmente invocada por aquellas que están a punto de dar a
luz, pues quienquiera que abandone este mundo o venga a este mundo tiene que
cruzar su rojo río. El rojo es la promesa de que está a punto de producirse un
crecimiento o un nacimiento.
El blanco es el color de lo nuevo, lo puro, lo prístino. Es también el color
del alma liberada del cuerpo, del espíritu liberado del estorbo de lo físico. Es el
color del alimento esencial, la leche de la madre. Por contra, es también el color
de la muerte, de las cosas que han perdido su aspecto más favorable, su torrente
de vitalidad. Donde hay blancura, todo es de momento una tabula rasa en la que
no se ha escrito nada. El blanco es la promesa de que habrá alimento suficiente
para que las cosas empiecen de nuevo, de que el vacío se llenará.
Aparte de los jinetes, tanto Vasalisa como su muñeca visten de rojo, blanco
y negro. Vasalisa y su muñeca son el anlagen alquímico. Juntas dan lugar a que
Vasalisa sea una pequeña Madre de la Vida/Muerte/Vida en ciernes. El cuento
tiene dos epifanías o revelaciones. La vida de Vasalisa se revitaliza gracias a la
muñeca y a su encuentro Con Baba Yagá y como consecuencia de ello, gracias a
todas las tareas que aprende a dominar. Hay también dos muertes en el cuento:
la de la inicial madre demasiado buena y la de su familla putativa. Pero enseguida
nos damos cuenta de que son unas muertes necesarias pues al final infieren a
la joven psique una vida mucho más plena.
De ahí la importancia del dejar vivir y el dejar morir. Se trata del ritmo básico
natural que las mujeres tienen que comprender y vivir. Cuando se capta este
ritmo, se reduce el temor, pues podemos anticiparnos al futuro, a los temblores
del suelo y a los vaciamientos de lo que aquél contendrá. La muñeca y la Yagá
son las madres salvajes de todas las mujeres; las que nos ofrecen las perspicaces
dotes intuitivas del nivel personal y del divino. Ésta es la gran paradoja y enseñanza
de la naturaleza instintiva. Es una especie de Budismo Lobuno. Lo que es
uno es dos. Lo que es dos es tres. Lo que vive morirá. Lo que muere vivirá.
A eso se refiere Baba Yagá al decir "saber demasiado puede hacer envejecer
prematuramente a una persona". Hay cierta cantidad de cosas que todas debemos
saber a cada edad y en cada fase de nuestra vida. En el cuento, conocer el
significado de las manos que aparecen y extraen el aceite del maíz y de las semillas
de adormidera, sustancias ambas que pueden dar la vida y la muerte en sí
mismas y por sí mismas, es querer saber demasiado. Vasalisa hace preguntas
acerca de los caballos, pero no acerca de las manos.
Cuando yo era joven, le pedí a mi amiga Bulgana Robnovich, una anciana
narradora de cuentos del Cáucaso que vivía en una pequeña comunidad agrícola
rusa de Minnesota, que me hablara de la Baba Yagá. ¿Cómo veía ella la parte del
cuento en la que Vasalisa "comprende sin más" que tiene que dejar de hacer preguntas?
Mirándome con sus ojos sin pestañas de perro viejo, me contestó: "Hay
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