Mujeres que corren con los lobos

Clarissa Pinkola Estés Mujeres que corren con los lobos
ciente, el terrible momento marca un dramático comienzo para ella: la cercanía
de la conciencia y la perspicacia.
Ningún ser sensible de este mundo puede conservar eternamente la inocencia.
Para poder prosperar, nuestra naturaleza instintiva nos induce a enfrentarnos
con el hecho de que las cosas no son lo que a primera vista parecen. La
salvaje función creativa nos impulsa a conocer los múltiples estados del ser, la
percepción y el conocimiento. Éstos son los múltiples conductos a través de los
cuales nos habla la Mujer Salva)e. La pérdida y la traición son los primeros y resbaladizos
pasos de un largo proceso de iniciación que nos arroja a la selva subterránea.
Allí, a veces por primera vez en nuestra vida, se nos ofrece la ocasión de
darnos de narices contra los muros que nosotras mismas hemos levantado y, en
su lugar, aprender a traspasarlos.
Aunque en la sociedad moderna se suele pasar por alto la pérdida de la
inocencia de una mujer, en la selva subterránea la mujer que ha experimentado
la pérdida de su inocencia se ve como alguien especial, en parte porque ha sido
lastimada, pero, sobre todo, porque ha seguido adelante, porque se esfuerza por
comprender y por arrancar las capas de sus percepciones y sus defensas para ver
lo que hay debajo. En dicho mundo, la pérdida de la inocencia se considera un
rito de paso. Y se aplaude el hecho de que ahora pueda ver las cosas con más
claridad. El hecho de que haya resistido y siga aprendiendo le confiere categoría y
la honra.
La concertación de un trato desventajoso no sólo constituyó un reflejo de la
psicología de las sino que se aplica también a las mujeres de cualquier edad que
no han pasado por ninguna iniciación o han tenido una iniciación incompleta en
estas cuestiones. ¿De que manera hace este trato la mujer? El cuento empieza
con el símbolo del molino y el molinero. Como ellos, la psique machaca las ideas;
mastica los conceptos y los desmenuza para convertirlos en un alimento utilizable.
Toma la materia prima en forma de ideas, sensaciones, pensamientos y percepciones
y la fragmenta para que la podamos utilizar para nuestro sustento.
Esta capacidad psíquica suele denominarse elaboración. Cuando elaboramos
algo, clasificamos toda la materia prima de la psique, todas las cosas que
hemos aprendido, oído, anhelado y sentido durante un determinado período de
tiempo. Lo desmenuzamos todo y nos preguntamos "¿ Qué haré para utilizarlo
con el mayor provecho posible?". Utilizamos estas ideas y energías elaboradas para
cumplir las más hondas tareas del alma y llevar a feliz término nuestros distintos
empeños creativos. De esta manera, una mujer conserva el vigor y la vitalidad.
Pero en el cuento el molino no muele. El molinero de la psique no tiene trabajo.
Eso significa que no se hace nada con toda la materia prima que llega diariamente
a nuestra vida y que no se ve el menor sentido a todos los granos de
sabiduría que nos lanzan al rostro el mundo exterior y el mundo subterráneo. Si
el molinero' no tiene trabajo, quiere decir que la psique deja de alimentarse de
varias maneras extremadamente importantes.
La molienda de los cereales guarda relación con el impulso creativo. Por el
motivo que sea, la vida creativa de la psique de la mujer se ha quedado estancada.
La mujer que así lo percibe, comprende que ya no rebosa de nuevas ideas,
que el ingenio ya no le enciende el pensamiento, que ya no muele fino para encontrar
la esencia de las cosas. Su molino se ha callado.
Parece ser que existe un sopor natural que los seres humanos experimentan
en determinados momentos de su vida. En la educación de mis hijos y en mi
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